戒定慧
釋法湛法師開釋於2023年8月26日
「清淨金剛光明寶戒，住持清淨金剛光明寶山，顯普光明智，現塵塵三昧，依佛力加持、依菩提心力加持、依法界體性力加持、依常住十方佛法僧三寶功德力加持、依南無法報化三身圓滿諸佛法界萬德莊嚴功德加持，顯揚為遍三際滿十方，法雲漩澓，光明湧現。」
既然為釋迦牟尼佛的空門弟子，沙門者，識心達本源。既然受比丘、比丘尼具足戒就叫做「沙門」；受菩薩戒的叫做「菩薩僧」。佛住世時，在印度只傳到比丘、比丘尼戒，也就是沙彌、沙彌尼，再來就是比丘、比丘尼。受過這兩個戒，就叫做「具足戒」。後來開展大乘以後，傳出《梵網經菩薩戒本》還有《一切菩薩戒經》這兩部經。在台灣，傳的是「梵網經菩薩戒」，比較少傳《一切菩薩戒經》。
所以我有自知之明，我是受過三壇大戒，所以我講經說法：「如是我聞」，第一句話，如阿難所講；第二句話：「依文解字，與佛作冤，離經一字，即同魔說。」必須以如來般若了義為正宗，為正法眼藏。所以，世尊入大般涅槃前，阿難請問遺囑，世尊回答：「以戒為師，依法不依人，依智不依識，依了義經不依不了義經。」結論這句話，什麼叫做「以戒為師」？「攝心為戒，由戒生定，由定發慧」。所以佛法修行從哪裡開始？「攝心！」攝心就是觀照自心，所以「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時， 照見五蘊皆空」，修任何佛法的法門次第裡，包括密宗講「生起次第」、「圓滿次第」或者是顯教講「初發心」乃至入「四聖諦、十二因緣」，乃至入「大乘地前位」，乃至到「地上菩薩」，到「法身大士」、「佛」，都從哪裡為初基入門？都從「照見五蘊皆空！」
佛，就是「空王」。我，為「空王」的弟子，所以講經說法：一、要「如是我聞」；二、要「依文解義，三世佛冤，離經一字，即同魔說」。
「攝」，就是總持，都攝六根安住，所以「攝心」，就是：「安住清淨金剛光明寶山，安住清淨金剛光明寶戒，住持清淨金剛本妙覺心。」所以這裡的攝心，其實講的就是住持清淨本妙覺心，等持清淨金剛光明寶戒，住持清淨金剛光明寶山。那你第一句話就是攝心，所以就是什麼？都攝現前一念心，住持此心，「依他起」、「遍計執」是生滅法，相似延續、來無所由、去無所從是生滅法。雖如是，正當緣起時，其自性畢竟空寂，究竟涅槃「圓成實」。所以此心，染中善惡無記裡有生滅，但生滅之自性畢竟空寂。染心就是無明，無明實性即是佛性清淨，圓滿俱足恆沙法界萬德莊嚴，所以染淨一體。迷時，淨，在不污染中幻染為染心；悟時，悟：染心之自性本元清淨。
所以無染、無淨、無此心，所以稱為畢竟空寂，不入斷滅，究竟涅槃，萬德莊嚴。所以念念等持一如，染淨本元一體，所以《圓覺經》說什麼？「地獄天宮皆悉淨土，煩惱般若都是菩提，都是妙智慧。」講的就是這裡。所以「攝心為戒」你要先講這一段。
「由戒生定」：「欲界無禪」聽過嗎？因為禪是色界，初禪、二禪、三禪、四禪，禪是色界。所以，欲界無禪，你跟天人講禪，他聽不懂。但是佛住世的時候就有開示過啊！像《楞嚴經》說的五十陰魔、五十次第。次第禪，也就是五十次第，次第禪講完要講大乘，也就是「如來禪」，那是哪種？就是神秀大師那一派「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，再來講「祖師禪」，就是惠能大師，「本來無一物，何處惹塵埃？」。定，從這裡講到祖師禪的時候，就是「法界體性智的寂滅大定」。
那慧呢？由善揀擇無分別智的後得智，成就根本智，圓滿一切智。你看喔！每次在講「戒、定、慧、解脫、解脫知見」自性功德五分香的時候，都要講得多清楚？「離經一字，即同魔說，依文解字，與佛作冤。」要講出你自己薰習佛法，由自性流露而出，等持如來功德正法眼藏的最上佛乘般若了義，而不是講布施、講法會牌位、講給錢、講跪拜、講金身瑞像、講蓋佛寺，乃至講朝山拜什麼，乃至講吃素吃葷、講有得吃沒得吃。
所以依我們這種身份，空門僧方外人雲水僧，說「空門僧」，看空看開看破才剃度，剃度以後穿染色衣，也就是真的看破紅塵。外相不重要，內心守得住：空，空寂；空，空性；空，自性畢竟空寂性空；空，真空妙有妙有真空。你守得住六十二空後的畢竟空嗎？不然怎麼叫「空門僧」？懂了沒？
再來呢？空門僧，「方外人」，什麼是方外？三際十方法界之外的人，法身斷德才是方外人！三際十方法界外不是斷滅，是法身斷德，是常寂光。那方外人，也就是永破最後一分元品生相無明，圓證天然無師自證智，你就是三身佛的總持身，父母所生之身就證為隨類應化身佛。好啦！這就是「方外人」。
那空門僧你看得開嗎？那方外人你破無明嗎？那「雲水僧」，從此以後神妙靈通，感應道交，隨緣應現，隨類應化，隨眾生佛緣俱足，乃至菩薩聲聞緣覺阿羅漢緣俱足，乃至該以什麼身得度你就現什麼身度眾生離苦得樂，所以從此以後雲水遊方。遊，神通遊戲三昧；方，十方法界；雲水，就是感應道交，神妙靈通，感應道交，隨緣應現，隨類應化。
再一個「貧釋子」？口稱貧，道不貧啊！所以你看，最貧的釋子是誰？「子」，我們不是小孩子不是弟子，「子」，是語助詞，孔子那個子就是語助詞，就是尊稱，有沒有？老師的意思。所以「貧釋子」那個子就是尊稱，也就是佛的弟子，貧釋不就是釋迦牟尼佛？身上只有一席僧伽梨衣以外，沒有了。你說祂有缽？那是眾生福田所在，祂是為了護持眾生種福田來示現有飲食，佛無食，祂要缽幹嘛？是弟子需要缽，不是佛需要缽。但缽是古佛今佛乃至未來佛共制的戒德律行，代表「應量器」，所以「三心未了，滴水難消，五觀若明，萬金消熔。」那個缽所代表的就是五觀一定要明了於自性，之中一句話最簡單：「忖己德行，全缺應供。三心未了，滴水難消。」把這句話放大：「施主一粒米，大如須彌山，若然不了道，披毛戴角還。」那你就知道什麼是「貧釋子」？「子」就是尊稱，對老師的尊稱，人天師；所以釋就是釋迦牟尼佛；什麼是貧，剛講的「空王」。那為什麼「貧」？祂富有三際十方法界，而示現父母所生之身，成釋迦牟尼佛之功德相，身上只披一席僧伽梨衣。富有三際十方法界，而顯為隨類應化身佛，身上只披一席袈裟僧伽梨衣，就比喻「貧釋子」。那你看這貧所代表是什麼？隱藏三際十方法界萬德莊嚴，依神妙靈通，感應道交，隨緣應現，隨類應化，眾生該以什麼身得度，佛即現什麼身為眾生說法。所以隱佛的萬德莊嚴，顯眾生福報所能共業的佛相，比喻「貧釋子」。
所以，三衣、缽、具、戒牒是唯一家當，什麼是戒牒？三壇大戒，菩薩戒梵網經。什麼是三衣？五條衣，九條衣，二十五條衣，也就是沙彌、比丘、菩薩這種衣服。什麼是錫杖？代表住錫此處，傳承如來的功德正法，顯揚於此佛世界，他方佛國淨土，遍滿三際十方法界。
你想種福田嗎？你回去念《金剛經》，若人以恆河沙數七珍八寶供養布施，功德比不上《金剛經》一字一句，乃至整部《金剛經》。你去看《妙法蓮華經》〈如來壽量品〉，光看那一篇，讀那一篇，抄那一篇，寫那一篇，修那一篇，功德不可思議。那什麼是福報，本來不曾欠缺啊！
那你會說：「師父！我念了那麼久的《金剛經》，為什麼都沒有？」不是講了嗎？眾生該以什麼身得度，即現什麼身為眾生說法。佛，是三際十方法界萬德莊嚴總持的功德尊，示現來人世間，只披著一席僧伽梨衣，稱「貧釋子」。所以當我們是佛的弟子，稱「貧釋子」，而子對我們來講是佛的弟子，對佛本身來講，這個子就是孔子的子的比喻，是尊稱，是老師，對不對？三際十方法界三千大千世界萬德莊嚴的如來，來到人世間示現隨類應化身，身上披著一件僧伽梨衣，示現的就是貧釋子而已。
祂是告訴你，榮華富貴可以成佛，窮夭貧賤也可以成佛，名聞利養可以成佛。成佛在哪裡？在清淨本妙覺心，在清淨金剛光明寶戒，在清淨金剛光明寶山，在普光明智，在塵塵三昧，在圓滿法界萬德莊嚴。那既然成佛在這裡，那師父問諸位：「你們今天信佛，你用什麼在佛教安住？」我選擇三際十方法界的萬德莊嚴，我住持普光明智顯揚了塵塵三昧等持的法界萬德莊嚴，我怎麼會選擇紅塵世間，眾生恩怨情仇，因果論對，金銀財寶，名聞利養呢？這一種它是清淨如來的依報，但眾生因為染心，因為不淨，把如來依報布施給眾生以後，因為染識，因為攀緣心，因為現業意識流注，因為煩惱現行，因為習氣偶合，因為無明妄生，就把清淨如來依報在不變易中變易為眾生所認知的榮華富貴金銀財寶名聞利養，乃至窮夭貧賤共業裡的恩怨情仇，你死我活，僧衹劫不得出離。
你今天既然信佛，你要逆生死而為，你不能順生死而繼續輪迴啊！那逆生死不是叫你出家，念佛就好啊！信願行證，念佛就好，有沒有道理？師父講過，你有弘宗演教弘法願力的願力，你就深入經藏。你如果真的修不了佛法大相應，你至少「如是我聞」，不要亂講佛經，不要曲解佛義，不要欺騙眾生，不要謗佛、謗法、謗僧。有沒有？那你如果真的修行有火候功夫，急著出來當眾生的師父幹嘛呢？不急！你沒有坐破蒲團，沒有踏破草鞋，你沒有三十年的火候功夫，你急著當眾生的師父，早晚會被眾生度走而不自知，以盲導盲一起入火坑啊！懂了？所以末法時代什麼最難尋？善知識最難尋。你今天跟錯善知識，「外道邪師過謬」，《圓覺經》不是講嗎？「我眼本正，因師故邪」，有沒有？《維摩詰經》還有很多佛經裡都講這句話啊！到最後呢？你被眾生度走不說，以盲導盲一起入火坑。所以你看佛經寫什麼？佛經故事：很多四空天的天王，福報享盡滾到人世間，變成牛脖子上的一隻蟲，他的前身竟然是無色界的天王，無色界的天王在八萬劫以後，福報享盡，打回原形，變成一隻蟲。
諸位！當你真實懂佛法，日常生活，你會怎樣？你要種福田，我剛講了，我所講得佛法那種才是福田用心去耕耘去種，福田不是用錢、不是用你的家當而已。用錢用家當這種福田很殊勝，來世你會變得很有錢。但如果你不來人世間了，這一些你不會沒了，你會帶到淨土去，所以你的身體會更加赫奕光焰，你的蓮花會開展得更大更殊勝，甚至你的宮殿樓閣會更加金光閃閃。但這種是外相，講的是功德身，講的是實證佛法的清淨慧命，所以真正的福田是心田。
所以八大福田，看病功德第一，世尊是慈悲講眾生事。那看病第一個你要阿羅漢，第二個你要四十年的長老，具德的四十年長老而且還是阿羅漢才能去看病。看病是告訴當事者「無生法」：「生唯緣生，滅唯緣滅，生滅唯緣，之中無我」；「地水火風空，色受想行識，眼耳鼻舌身意，六根、十二處、十八界、二十五有，畢竟空」。你要講這種空法無生法，才叫看病功德第一。
我當一個師父我的自知之明就這樣！你是一個在家眾，你有家庭，你有事業，你有個人，你上有老、下有小，中有夫妻彼此，對不對？你如何自知之明，讓你眼前，讓你未來，讓你這輩子沒有遺憾？營生事業就是實相功德，那要不要等你這輩子有沒有遺憾？現前你就清淨了！
你如果聽不懂，師父教你，懂得時時懺悔自己，懺悔法門，是入佛門最重要的，你懂得懺悔法門，你就懂得攝心持戒了。你不懂得懺悔法門，你攝心、你持戒是妄想啊！你既然懂得懺悔，你什麼事都會退一步，那你懂得懺悔法門來攝心，你的營生事業必有梵天天王帝釋天子諸天護法來護持啦！聽懂嗎？自知之明。