一滴水供佛，萬德莊嚴成佛道──釋法湛法師壽辰開釋
《一滴水供佛，萬德莊嚴成佛道──釋法湛法師壽辰開釋》2025年03月15日
我的人生座右銘很簡單，看好（師滴一滴咖啡）！本師釋迦牟尼佛從初發菩提心——願成佛度眾生，十方法界共成佛證菩提——這一念心開始，六度萬行齊修證，八萬四千法門共圓通，九法界三十七助道品塵塵三昧一路涅槃門，妍瑩佛性流露法身，直至成佛證菩提，又講經說法，一時共成佛證菩提，一時共入大般涅槃⋯⋯，三大阿僧祇劫來，菩提道上所留下的血汗淚珠，所昇華的雲霧雨水，所凝聚的結晶普降大地，透過眾緣和合來到你眼前——稱為一滴水，這一滴水，總持了本師釋迦牟尼佛遍及三際十方法界等持的辛酸血淚塵塵三昧圓滿的功德，我們受用的是這種清淨法食，我們不是喝你人世間的滋味。
我曾經講過：要受用法食、齋食，才能成就意生身到佛國淨土；每天吃人世間的東西，你頂多到天上第二層天，要到第三層天就不容易了。在天上，五百年相當於人世間一千多萬年的壽命，雖是夠長久了，但在浩瀚無際的宇宙中，時間沒有意義，因為一千多萬年在宇宙的歲月裡也只是短暫一瞬間而已，只有常住不變易的諸佛菩薩摩訶薩圓滿的萬德莊嚴，那才是真如的功德。
當我們真實懂佛法以後，對紅塵世間從此不再迷戀，所做所為，只為了一件事——但了因緣漸消習氣，把曠劫來宿世的緣分、願力、業力、心力，了盡而已。化緣盡了，與十方佛一如，放捨最後生命，住持大般涅槃三昧，與十方法界一切諸佛法爾安住常寂光，住持常樂我淨的功德。我們拜佛的人，圓滿的功德在這裡！
台語有一句話：「無菜無法度修行，無錢無法度養命。」所以飲食、醫藥、衣物、臥具四事俱足。這是中小乘他不度眾生，那大乘菩薩以五地菩薩來講要自利利他，以六地以上的菩薩要自度度他、自覺覺他、覺行圓滿，所以剛才說的那叫做“福田波羅蜜”，不是“福田”。飲食滋味、醫藥、衣物、臥具這一些四事俱足，那是中小乘安心辦道，他不度眾生，但如果對大乘菩薩來講，四事俱足是不夠的，因為中小乘跟大乘差別在於大乘要度眾生，前者是出離心，後者是菩提心。所以如果你受用福報，對個人來講叫養家活口、安居樂業，那出家眾呢？是安心辦道。
那一般世俗的人以金錢來安身立命，那佛的出家弟子，不以這個為共業，他們可以了生脫死證寂靜涅槃，可以菩提心共成佛證菩提圓滿萬德。所以，選擇在於你自己！很多人認識我，都在講世間法，因為他不懂佛法，有沒有錯？沒有錯。對我來講，了一段緣而已！師父當然希望來的人都是為了佛法清淨本然的功德來互動、來共緣，但有時候來的人，他因為業力現前有轉不動的壓力，有營生事業的社會責任與家庭責任，乃至有個人傳家傳世的心願。其實這些差別在哪裡？差別在是以「個人的立足點」或是以「廣大如法界，究竟如虛空的初發心」。以「個人的立足點」，這叫做「功德天與黑暗天」，是「罪、福」，它雖然沒有自性，但業力現前時苦樂一清二楚。那如果以「廣大如法界，究竟如虛空為初發心」，你想想看剛剛那一滴水是什麼？它總持了三際十方法界一如的功德，你受用的不只是那一滴水而已，你受用的是佛圓滿萬德總持的莊嚴，受用為現前普賢行的資糧三昧，在我們大用現前三昧成辦，成佛證菩提的時候，證為與十方佛一如的依報功德。
我每天供佛的時候、捻香的時候，我都會這樣念：「法雲漩澓光明湧現妙顯金剛性海菩提道場，實報莊嚴土華藏世界海千華臺座香光莊嚴雲來集，下有釋迦八楞伽寶臺、上有傘蓋幢幡，實報莊嚴土宮殿樓閣七寶行樹七重欄楯赫奕光焰，七珍八寶八功德水池金沙布地池中蓮華微妙香潔，高大廣博意生身菩薩摩訶薩莊嚴住持圍繞，蓮華淨土依報莊嚴。」你用什麼供佛？師父只用佛的依報功德供養十方佛，絕對不會有紅塵世間任何什麼飲食滋味一大堆去供佛。因為我不想再來了，因為我不用再來了，所以我住持的法門都是等妙覺的功德。
幾年前的台灣百年乾旱，怎麼下雨的？「我從聖人位中來，不曾妄語！」雨就下了！從哪一天下到哪一天，中部北部水庫全滿洩洪，中南部水庫水量來到百分之五十。我什麼時候騙過誰？你不要看我天天吃天天睡，睡到自然醒，我今天凌晨三點才睡，我五點半起床，去弄前面鐵門，那裡面麻雀築很多巢，把他那些樹枝弄下來，膠帶貼一貼，然後上樓靜坐，再睡回頭覺，快十點的時候，我醒來，問我自己「我還活著嗎？」
你問我說：「師父！為什麼要三點睡？」因為我功課還沒做完。所以每次candy一打，預備起：「（藥師咒）南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。莎訶。」
幾年前蕭居士問我說：「師父！你可以幫我灌頂金剛薩埵嗎？」我說現在沒有在弄密宗，也沒有在灌頂。師父笑在心裡，每次你們來，虛空法界哪一尊沒有雲來集？還要灌頂嗎？等到你開口，禪宗有一句話：「擬意則錯，動念即乖」，還要你起心動念就不是了。所以師父就回答他：「現在沒有在玩密宗了啦！（不需要那個了啦！）所以以後再說。」其實就在他講那一句話的時候，師父早就對他灌頂，只是那個不可說。
你一定會說：「師父啊！灌頂不是要進入壇城嗎？師父啊！不是要有金剛薩埵的本尊功德相嗎？不是要有金剛鈴、金剛杵嗎？不是要有手印嗎？不是還要咒語嗎？」你了解的比我還多咧？你知道什麼叫「大圓滿部秘密灌頂三昧」嗎？你看到師父就灌頂圓滿了！
你要什麼師父都可以給，因為那是佛法，師父不會吝嗇，至於要不要說破，禪宗那一句話「不說破」。所以孔子不是要去見哪一個人嗎？一進去的時候，看到他，眼睛一對上眼，孔子轉身就走人，話都沒有說。顏回就問他：「夫子，你不是想要找誰？為什麼看到人，都沒有講半句話就走了？」這個叫做“目擊道存”，心意交流了。仰山禪師坐在那裡，一個印度凡僧來，然後左三步右三步、又進前三步退三步，仰山禪師點頭，那位印度凡僧，雙手合掌離開就飛走了，旁邊的弟子嚇破膽：「師父，他飛走了，你剛剛他問你什麼，為什麼他左三步右三步前三步後三步，你只點頭，他就頂禮三拜飛走了。」剛剛一共印證了八種三昧。所以這叫目擊道存，真實秘中秘最圓滿秘密灌頂三昧大耶，壇城在哪裡？聽好！虛空為道場，法界為殿堂，以大圓鏡智為僧伽藍，平等性智光嚴住持，什麼是金剛薩埵？毘盧遮那佛的金剛心，神妙靈通感應道交所顯揚，上為自受用功德的金剛薩埵金剛不壞，金剛代表不壞的自性，薩埵代表覺有情度眾生，也就是上求佛道下化眾生自覺覺他覺行圓滿，那以下來講，就是剛剛講的覺有情，就是要示現眾生該什麼身得度即現什麼相為眾生說法，所以清淨法身毘盧遮那佛，現成圓滿報身盧舍那毘盧遮那佛，以毘盧遮那盧舍那佛報身佛的心輪，一道光明在前面，正前方現為心月圓光，以虹光丈相中，光明裡影現妙生金剛薩埵本尊，持鈴持杵結印，然後所有的莊嚴以祂的頂髻，有五佛冠的五方五佛，以祂的手印有不壞的自性與大慈大悲度眾生共成佛證菩提的總持三昧，以祂的定慧雙足，無緣大慈同體大悲的雙手，十度波羅蜜十力端坐塵塵三昧所圓滿的大寶蓮華千華臺座，顯現此尊表十方佛第一金剛心法王子，也同時顯現遍十方法界海一一眾生，到一一聖僧阿羅漢，到一一菩薩摩訶薩，到一一菩薩一一佛，其本元心都有三十二相八十隨形好紫金莊嚴功德身光顯十方法界，如《大般若經》、《心經》所講：不生不滅不垢不淨不增不減，於眾生非垢、於諸佛非淨。所以顯密圓通，這尊金剛薩埵是大圓滿祕密三昧本尊，總持主金剛真言界祕密主的金剛薩埵，不是你們西藏密宗在灌頂（師父持咒）這種人意念請動的金剛薩埵本尊。師父對你們灌頂的是最圓滿秘密部最圓滿秘密本尊。你看到師父就幫你灌頂圓滿了，生生世世直至成佛，此尊永不變易，永不退轉，也就是你的此心常住不變易。這樣會了嗎？
38歲那一年這邊蓋好，開始講唐密，師父就以這種法門灌頂。所以有一次灌頂千臂千缽文殊菩薩摩訶薩，師父要求功德金一個要二百四十萬，所以沈董董娘功德金就四百八十萬供養，聽好了！「阿鑁覽唅欠、阿羅波遮那、阿微羅吽欠」，上品悉地、中品悉地、下品悉地，上品悉地法身佛、中品悉地報身佛、下品悉地隨類應化身佛，遍及等流身佛，遍及一切佛有無盡的化身，三身圓滿才叫身口意。所以身是佛身，代表傳承三昧圓滿的萬德莊嚴；口：就是語秘密，也就是總持，語動靜默，乃至有聲無聲，乃至咒語，乃至講經說法，乃至一切的迦陵頻伽聲通通都是總持三昧；意：善揀擇無分別智後得智根本智一切智智，三智圓滿，所以「起心」光明普照十方法界，「動念」十方法界法雲漩澓妙顯萬德莊嚴，「默然」十方法界法爾如是一體天然圓現，華藏世界海海印三昧香光莊嚴。你如果能修到這種法門，你就是灌頂位菩薩摩訶薩，聖值位菩薩摩訶薩，一生補處菩薩摩訶薩，不是在報身佛旁邊為第一法王子，就是在兜率內院等著降生示現成佛的一生補處菩薩摩訶薩。你今天信佛，你不修這個法門，你老是每天在那邊（師唱：往昔……南無……），對！每個法門都是進修佛法的階位次第，但「較量功德因緣輕重」，《地藏菩薩本願經》有這一句話，《金剛經》昭明太子訂三十二會有這一句話，你為什麼以較量因緣輕重，同樣是一念你不「即事捨塵勞，非是長修學」，而要三大阿僧祇劫，甚至有可能退轉、隔陰之迷？
所以如果你今天修行，金剛鈴在哪裡？一切靜謐無音聲，乃至一切講經說法，聽到什麼聲音鳥叫聲，蟲鳴鳥叫，乃至天上人間、虛空法界一切梵音，眾生界一切聲音通通都是金剛鈴妙顯的清淨法音，因為聞塵清淨證圓通，一切眾生皆成佛，這才是金剛鈴的秘密。
那什麼是金剛杵？海印三昧，因為金剛杵以中間的圓輪為上下等持一如，所以中有八功德水，有清淨法界海，上顯功德身，水中現一如功德相，不是海印三昧嗎？所以海印三昧遍滿三際十方法界，緣音自性，畢竟清淨，皆是自性顯揚之總持功德，這才是真實的金剛薩埵，以無緣大慈同體大悲，十度波羅蜜所總持的金剛杵金剛鈴的秘密三昧，在我們最殊勝圓滿秘密部，比十八部大圓滿法更秘密的圓滿密，唯一住持的法門。那這個法門你必須大相應《大佛頂首楞嚴經》，必須成就《大方廣佛圓覺經》，必須住持《大方廣佛華嚴經》，必須實修實證圓滿《妙法蓮華經》，到最後念念畢竟空寂究竟涅槃，不入斷滅萬德莊嚴，也就是念念當體性空，畢竟空寂不入斷滅，究竟涅槃萬德莊嚴大般涅槃三昧，你必須實修實證圓滿大般涅槃三昧的五大經王，圓滿總持三昧，你才可以如實的來進修，如實的住持師父講這種法門，這就是為什麼釋法湛與世無爭，因為我忙不完這些法門功德。
未來半年師父住持這種功德；過去從懂佛法到今天，師父住持這種功德；半年後師父還是住持這種功德啦！眾生事，流於眾生界傳承至未來；諸佛的功德，過去現在未來等持，法爾如是清淨安住。
林清玄的「菩提系列」著作裡有一個故事，文化大革命的時候，紅衛兵要殺一個不還俗的出家人，他雙腳盤著、眼睛含著淚珠，看著那一位紅衛兵問他：「你一定要殺我嗎？你不還俗你們這一些就是黑五類，我一定要殺你。」出家人說：「好，但你不要殺我，我自己走就好。」他就這樣跳起來，等到他跌坐在地上的同時坐化。你知道什麼是佛教嗎？這就是佛教，捨身命，盡形壽，不空過，不讓眾生起殺心，更何況造殺業。
如何才能達到師父所講的功德？你需要經歷無數次、恆河沙數劫的生死輪迴，像普賢菩薩一樣捨棄一切，包括國城、家庭和財寶，並供養布施，才能逐步修持戒律、精進、忍辱、禪定和般若，最終達到師父所說的功德。你們要當師父的弟子，我以前在仁愛街、在新營，也包括農舍的以前、現在，師父都告訴你們，離開師父的地方，不要跟任何人講你們認識釋法湛，因為你們這一輩子絕對不可能認識他，就好像我這一輩子怎麼修，都沒有辦法認識十方佛一樣。除非佛大慈大悲開示祂們的功德，乃至菩提道上，讓我圓信，讓我進修，讓我艱忍住持，讓我實證圓滿。你們所看到的只是一個父母生身，頂著光頭天天醉生夢死的一個出家人的樣子，你們不知道那個遊戲人間剃光頭的，他所成就的法門功德、所住持的秘密莊嚴三昧。
所以一兩年前蕭居士問我說：「師父，你可以幫我灌頂金剛薩埵嗎？」「師父現在沒有在修秘法，沒有在講密法了，以後再說吧！」其實那個時候師父對他灌頂的就是剛剛這種功德。請問你給師父什麼？你給佛教什麼就好，你給眾生什麼就好，你給國家社會什麼就好。當你這些能給都給了，就是所有的都給師父了，因為師父拿到後不也這樣給十方嗎？給所有的嗎？我說過，我不是外面的和尚尼姑，我這裡不搞經濟活動，你不要拿錢砸我；我這裡不搞造神運動，你看到我不用跪不用拜，你不拜不行？同樣一拜你去拜你的祖先、父母，甚至去拜金身瑞像；沒事不用找我，因為師父希望你有空多看經多靜坐多念佛持咒，乃至身口意三密，多修密法住持。師父住持這種法門，要大相應成就五大經王五大三昧總持的萬德莊嚴才能如實住持。
你問我說：「師父！修到這種境界，怎麼身體都是病？」你看到了？病者，四大不調也，為何顯四大不調？如維摩詰居士現無緣大慈同體大悲之功德的本誓心願；顯觀世音菩薩的當願眾生得離苦不為自己求安樂的大悲拔苦三昧；顯彌勒菩薩的慈心帶給所有眾生法喜的莊嚴弘誓願力；顯十方佛，一路涅槃門捨身命，盡形壽，不空過，空心離相的圓滿萬德。待你這些會了，什麼是健康？什麼是生病？什麼是有錢？什麼是沒錢？度眾生的化儀！所以呢？有的人看到你缺錢，有人看到你富有全虛空法界，有的人看到你孤家寡人，有人看到你天童天女滿室滿屋滿堂，有的看到天人天女與你周旋，有人看到護法龍天八部與你同住同在，有人看到金剛密跡擎山持杵莊嚴你左右，有人看到菩薩與你為同事，十方佛與你為法侶，請問你到底看到釋法湛什麼？「是心是佛，是心作佛」，所以記得真實的佛法一點都不難。
三年前，六十歲生日的時候孤單寂寞一個人過，沒有蛋糕、沒有多出來一碗飯菜，沒有多一個人來說師父生日快樂，那種落寞、那一種孤單、那一種寂寞，甘之如飴；今天大家來供佛，有買蛋糕，有買禮物，有心血結晶的功德金，乃至帶著法喜來。這些跟三年前對比，聽好！有對比，那是較量心、是生滅心，在一切是非對錯恩怨情仇好壞染淨中不起心，應無所住而生其心，不共業此心，此入世間出世間，不與萬物為法侶者，那才是真實的自己。
所以你今天來供佛，自作自受，是福報，因緣俱足你就會受用榮華富貴；是功德，那本來天然圓現遍滿虛空法界。那你今天沒有來師父這裡供佛，人有善心，天有保佑；人有清淨心，佛菩薩必然感應道交。不是你認識我才有，「是心是佛，是心作佛，三界唯心，萬法唯識」，法門無盡藏，沒那麼難啦！所以我常講，如果你聽不懂，老實念佛持咒就好。
你會問我說：「師父！為什麼現在台灣社會這麼亂這麼累，為什麼不幫忙？」翻開《普賢菩薩行願品》十大願行裡面，請問有沒有「恆順眾生，普皆迴向」？請問你在做壞事的時候，金剛密跡有現出來說：「你這樣會下地獄喔！不能這樣做！」有嗎？隨順！
所以你說佛有來，是你見塵不淨；你說佛沒有來，是你謗無因緣果，減佛功德；你說佛有來沒來，是生滅法；你說佛非有來非無來，可能是戲論。佛到底有沒有來？唯心所現，唯識所變，是心是佛，是心作佛，眾生該以什麼身得度，佛即現什麼相為眾生說法，所以你所見到的佛，就是見到你的清淨本心。既然見佛，就是見清淨本心，那見菩薩、聲聞緣覺，乃至六道有情含識一切眾生，不也都是見到第八阿賴耶識染淨俱生的心嗎？那染淨俱生的心，不就是如來藏？那清淨如來藏之中沒有染識的善惡無記，所以以純淨如來藏就會顯為佛菩薩聲聞緣覺，既然是顯揚佛菩薩阿羅漢，你怎麼看到眾生呢？原來是染識作意，染緣共業，然後染相，你就生死輪迴了。你為什麼不去見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛，見圓滿清淨自性，見滿虛空法界，見一切相即是見本心之萬德莊嚴，所隨緣而現的一切功德。所以見染即是見無明其自性即是佛性清淨，圓滿俱足恆沙法界萬德莊嚴，菩提心乃至無明實性功德齊等，那不就是「法界體性智」嗎？
所以你一睜閉眼的剎那，即住持清淨法身毘盧遮那佛的功德，你要不要灌頂毘盧遮那佛？這種最圓滿秘密部比密宗十八部大圓滿祕密法更秘密的圓滿密三昧，修得來，紅塵世間是你的菩提道場，眾生見你有恩怨情仇、因果論對喜怒哀樂好壞、窮夭貧賤、富貴乃至一切的是非，但天眼明的天人乃至菩薩乃至十方佛，見你即見十方總持尊圓滿毘盧遮那佛法性法身，顯揚的報身盧舍那毘盧遮那佛。
那師父問你，你要不要修佛法？你們不看經，師父無奈！你們看經看不懂，也不念佛、也不持咒，師父無奈！
那師父住持在哪裡？師父自受用。你住持在哪裡？曾經我們共業，以後不會共業了，你要當人你繼續吧！師父一樣繼續當人，但用文字來比喻，師父所當的人跟你們不一樣。
佛法要不要跪？要不要拜？要不要供養布施？要不要吃素吃葷？要不要出家受戒？能不能娶妻生子？省了！不要把這一些帶來佛教，人的事，各安本位，該怎麼做，你就去那麼做就好！所不同的是心中的大慈悲，所不一樣的是心中的圓滿妙智慧，你只要住持此心中圓滿的妙智慧大慈悲，請問跟你娶妻生子、跟你吃素吃葷有什麼瓜葛共業？佛教沒有這一堆啊！
為什麼佛菩薩與我們同在？他們雖然示現人身人相，但卻稱菩薩，差別在哪裡？差別在那一念清淨心、妙智慧、大慈悲。
人，觀照因緣——《華嚴經》：「欲識佛性義，當觀時節因緣」。所以你今天想要什麼，事出必有因，有因則有緣，緣能力持，因緣俱足果報現前，定業絕對不能轉了。但定業不可轉，卻可以從緣去轉，不好的，當然從業緣去轉啊！風水地理就是破壞現在進行式，所以人的事，你就從老祖先的智慧下手。
出息不攀六塵緣，入息不入五蘊境，既然入息不入五蘊，出息不攀六塵緣，你不就是住世的覺者了嗎？不用修就是祖師了！你會問：「師父，那這樣功德要怎麼修啊？」天然圓現。每天都跟你貼切到分不開的眼睫毛，你什麼時候想起它？除非刺到眼睛不舒服的時候。它天天與你同在，起床陪著你行動，入眠陪著你睡，熬夜陪你睜著，生病、健康、哭泣、快樂都沒有離開你，天天與你同在，你卻看不見它——同佛性法身一如。
所以祖師說：「夜夜同眠，日日同起」。那為什麼你不會？因為你不看經；為什麼你不會？因為你只把佛經看過去，卻沒有轉化成自己的智慧。這一套很簡單！你會不會學科術科？術科現在不講，學科發一張考卷下去，就知道你會不會了。
那一些學科術科會了，落在次第，所以密宗有什麼？生起次第，圓滿次第，祕密不是次第。所以初灌二灌三灌四灌，初灌本尊灌，選一尊；二灌紅白菩提，內火明點灌；三灌是什麼？金剛灌；四灌是什麼？羯磨灌；五灌是什麼？圓滿部圓滿灌。所以西藏密宗最圓滿的是十八部大圓滿法，然後唐密東密最圓滿的是胎藏界金剛界，《大日經》、《金剛頂經》、《理趣經》，三經兩大壇城。那三經兩大壇城，加上西藏密宗十八部大圓滿法裡，請問哪一部哪一法最不可思議的圓滿？聽好我只講一次，所有的唐密、東密、台密、藏密裡，最不可思議的那一個法，就是——要你會、修到相應，不然講一大堆，你不會也沒有用！我把兩千多尊四千五百尊搬出來，沒有一尊你會的，扯一大堆只會彼此浪費時間。你會說：「師父！入於耳薰於心。」你會隔陰之迷退轉啦！
所以這麼多的秘密本尊哪一尊最好？「你會」最好啦！你若不信，錢是大家的，有運會用的比較多，要你有運才用得多，不然都是看到人家在賺。可見是不是這麼多的佛法裡面，「你會」最好。你還聽不懂？師父再問你，唐三藏現在在沙漠大戈壁裡，觀世音菩薩救他命，因為他要取經，他要把佛法所缺的那一部份補足；我們在這裡吹冷氣，我們在這裡有茶喝，他現在在戈壁大沙漠怎麼樣，你們自己想就好，我常常用這樣的鼓勵我自己。所以我如果沒有飯吃，唐三藏比我還艱忍住持；所以我如果沒有朋友，潙山禪師在山上住八年多，每天都只跟猴子當朋友，頂多白鷺飛來跟他作伴。我問你，你還想要什麼？師父，我為什麼不去比有錢的，比那些榮華富貴，要去比那些可憐的？為什麼？想聽嗎？因為你要比可憐的，你才能回到淨士，你比那些榮華富貴，你早晚落輪迴，因為你是修佛法，你不是世間法。
師父問諸位！所有的相逢都是百千年來難得的再相遇，師父珍惜跟每一個人相逢相識，希望能相知相扶持相守相惜終此生。所有的見面都是百千年來重逢的，要彼此珍惜啊！
你們看看你們自己坐在這裡聽佛法，切記！真實圓滿的佛法，不是那一種要蓋出莊嚴的大叢林及金身瑞相及人山人海。末法時代，魔王波旬告訴釋迦牟尼佛，他遣魔子魔民來到人世間，入佛寺，穿著佛教的衣服，做敗壞佛教的事情。《釋迦傳》有沒有看？這個是最基本的，要知道區分。你告訴我：「師父，你剛剛不是講秘密圓滿部，怎麼現在講人世間？」該以什麼相得度，即現什麼身啊！所有的相逢都是百千年來的再次相遇，惜緣惜福，因為再轉身，說不定下輩子，要來你自己來，我要去淨土，我不來了。
那師父還是要問你，你來人世間幹嘛？你會問：「師父，那我們每個人來人世間幹嘛？」水中月啊！空中花！不要見個影子就起心動念。師父來人世間幹嘛？是讓你生死輪迴，還是度你究竟寂滅涅槃？選一個而已啊！看是要繼續生死輪迴？還是能證寂靜涅槃，乃至寂滅涅槃。
請問紅塵世間有多少人快樂？有更多人都是落寞愁悵。韓愈為了諫佛骨被貶官，然後遇到韓湘子，韓愈的侄孫，多次顯神通勸韓愈修道，後來韓愈有沒有信？先不說後來有沒有信，那個時候的信佛，有佛經可看嗎？你們現在福報很大，佛經觸手可及卻不看，也不念佛！以前要看一部經，要抄啊！晚上要點油燈啊！以前要靜坐，好聽叫吉祥草、金剛座，現在有蒲團你們卻不坐。以前祖師設個枯木堂，不倒單，晚上都是靜坐，現在高床、大彈簧床。人家是以四禪八定，你們是學佛吉祥臥。所以很多人問我，師父為什麼修行都不會相應，你這樣如果相應的話，必是宿慧使然的再來人，否則相應不了。
師父的生日怎麼過？聽好啊！去看《地藏菩薩本願經》，釋迦牟尼佛結夏安居三個月，到天上第二層天去對母親及天人們講《地藏菩薩本願經》。釋迦牟尼佛報母恩講《地藏菩薩本願經》，你生日，你報生生世世父母恩，你講什麼經？不！你念什麼經？這樣就好了。
你要告訴我：「師父！人家那是佛！」對啦，人家那是佛，你還信佛，你還是佛的弟子，既然你是佛的弟子，佛怎麼做，你能做多少就盡量做。你像我做什麼？聽好！我什麼都沒有做，因為我做什麼，你根本看不到。你又要告訴我：「師父，看不到沒關係，像你講的、修得那麼秘密，為什麼身體還是這樣，甚至根本沒有人、沒有錢？」翻開中國禪宗歷代祖師，請問他前面有多少弟子眾？你翻開釋迦牟尼佛住世的時候，摩訶迦舍所傳燈，二祖阿難，三祖商那和修，一直到二十四祖師子尊者被砍頭，到二十七祖般若多羅傳二十八祖菩提達摩是為東土初組。再來，來到中國，傳了一個二祖還有一個向居士；二祖傳三祖單傳，他跑去山上躲起來；三祖傳四祖，還有另外一個牛頭法融；五祖東山法門，七百多個弟子眾，留下名字傳給十個，法衣為尊，慧能大師代表；後來一花開五葉，傳出禪宗五大宗派，五宗幾乎每個祖師不是單傳，就是三傳四傳就沒有了。人家度的是麟毛鳳角，佛門龍象，你們度的是？
你有沒有看到中國大陸的和尚尼姑開著勞斯萊斯、開著法拉利、開著保時捷、開著賓士。師父告訴你，這個位置比較好坐，要下金剛阿鼻地獄，這裡坐上去，未證解空妙智慧具足德行，就登高坐，必下阿鼻地獄，你來坐坐看！你以為這個位子很簡單嗎？佛教戒律看一看；該以什麼身得度，即現什麼相為眾生說法。
「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及」。《楞嚴經》那四句話看一看吧!老是要見塵不淨，生死輪迴沒有盡頭，這樣密法會了嗎？佛法會了嗎？淨土宗，老實念佛會了嗎？
師父再問一次，你用什麼供佛？師父生日拿蛋糕來啊！功德無量！那換我問你：「師父用什麼供佛？」光明湧現妙顯……，用依報功德供佛。你會告訴我：「師父，這裡要去哪裡找？」《佛說無量壽佛經》裡面不是有十六種觀法？其中一個就是「淨土依報觀」，你要用這個供佛。
人用自己的認知來信自己虔誠的宗教，對！但你為什麼不用自己的認知，去深入研究所有宗教的教義呢？看看什麼是真實的佛法。佛法修行一點都不難，唯一最難的是你「錯用心」。佛告訴你「一路涅槃門」，你卻偏偏老是逗留，甚至走回頭路。佛告訴你「逆生死」，你偏偏「順生死」。佛告訴你「艱忍住持」，你偏偏順著自己想要榮華富貴的心態，在人世間享受。沒有錯，這不是原罪，最怕的是什麼？怕內心那一念潛意識——第七末那識，讓你的第八阿賴耶識落入染識的染緣染塵中而不自知，也就是迷戀眾生界，誤認為那是修行真實的佛法。
舉個例子，剛剛我念的：「法雲漩澓，妙顯金剛菩提道場千華臺座」。你真的念念就有嗎？若都有，那你不就是八地以上了，從意現形。所以師父您念有，但我們念會有嗎？總比不會念的好！再沒有，師父教你把它印出來，你要死的時候，把它抱在胸前一起火化，那張紙燒掉小事，大事是那一種佛的功德力，絕對會加持你往生淨土。一次的供養，贏過你紅塵世間，用你自己所認知的所有的供養禮佛。如佛經所講的，這一卷這一品的功德，贏過你把恆河沙數劫所有的眾生，從小時候，把他教養護持到證阿羅漢，再到八十歲的時候圓寂。這種供養的功德，超越剛剛講的這種功德。佛口親宣的，不是我說的。
師父再問你，你都沒有這種清淨心理，你怎麼能夠感召清淨天理，你怎麼能夠受用清淨大地理？聽師父的勸，人的事情，從老祖先的智慧去受用。佛法的事情，從清淨心去住持。紅塵事、出世間事，各自圓滿就一時圓滿了！即事捨塵勞，非是長修學。
佛法修行沒問題，就只有一個老實念佛，剩下的就是剛剛講的要供養，要布施，要「廣大如法界，究竟如虛空」。你可能只是買一顆蘋果去供養布施。但你念的回向文要「廣大如法界，究竟如虛空」。你可能像師父剛剛講的，只是一滴水來供養，那你念的就是師父剛剛講：「三大阿僧祇劫來，總持塵塵三昧所圓滿的法界萬德的性水真空、性空真水等持的功德」，你用這種發心來供養，才是真實圓滿的佛法。
你翻開所有的佛經，每一尊佛生起次地因地裡進修，從初地到五地，如果沒有進修般若波羅蜜，幾乎都得不到佛對他授記來世成佛，只有進修般若波羅蜜才能得到佛對他的授記。所以你看釋迦牟尼佛在每部佛經裡講，他為轉輪聖王恆河沙數劫，供養三寶，布施眾生，生生世世都是轉輪聖王，但沒有一尊佛對他授記來世成佛，一直到他進修般若波羅蜜，遇到燃燈佛對他授記來世成佛，號釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛住世的時候，多受眾生的供養，所以正法不久，很快就入滅。我以前講經不是講嗎？因為釋迦牟尼佛多受眾生的供養，所以正法很快入滅，這是燃燈佛講的。我看到這句話，終於知道，為什麼佛所有傳法的弟子都嚴以律已，寬以待人。甚至都守著苦修的功德，為什麼？因為要讓正法永住世間，不入涅槃，永不變易。
你們看到很多出家眾，都守著中小乘的戒律，然後以大乘來度眾生，那為什麼自己要過得這麼苦修？因為燃燈佛對那位忍辱仙人授記「來世成佛，號釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛住世的時候，多受眾生供養，所以正法很快入滅」。所以釋迦牟尼佛的弟子都不敢受眾生多次供養。你如果聽不懂，師父問你，中國歷代皇帝皇朝中，只要貴為國師的，法脈傳承不出三四代，斷了，福報享盡。你如果聽不懂，師父講給你聽，一丘之貉，老而不死不稱賊，是把後代子孫福報吃完。所以當阿公的人還是當阿祖的人，活到久久長長還在大賺錢，富不過三代！他的孫子可能就敗了。
我未來半年，主修這種秘密圓滿部的秘法，這種修行的方法很簡單，不用靜坐，不用禪定，也不用所有的儀軌，所有的三密，都在語動靜默，揚眉瞬目，舉手投足，起心動念功德一如。其實禪宗所修行的佛法，到最後跟密宗這裡等持，所差別不同的是，禪宗不立一切相，密宗莊嚴一切相。所以你到底跟哪一宗有緣，你自己去修行。
今天我過生日，所以我把秘密圓滿的佛法沒有保留，跟大家分享。聽，是不可思議的功德，佛菩薩護持你生生世世不退轉，乃至於你自己真實念佛的功德力，放下萬緣能生淨土，但這一種都是要自作自受，你如果用戲論用散心用雜話用放逸，那你只是來佛教結緣，到不了淨土。你如果像祖師之心，還有老婆心切、苦口婆心之心，或者是捨身命之真心這種來信佛修行，盡此一報身必生極樂國。誰決定？你不要告訴我是佛決定，是你決定。
我叫你做什麼你就照做，我是受過三壇大戒的人，我不會騙你，我就是要騙你，我一定先捨戒還俗，我才騙你，因為我今天騙你，是我們兩個人的事，但我受戒後，來騙你，我還要跟佛教因果到地獄的事。我既然不想到地獄去，那我幹嘛騙你？所以還是那一句話，我叫你做什麼，你就照做，不要問為什麼。以世間法來講，老祖先只告訴我們這樣做就會怎樣了；那以佛教來講，如是因如是緣如是果，那緣，只有佛菩薩，只有宿命明宿命通才看得到，我們是凡夫，我們沒有辦法觀照緣一清二楚，但我們可以從因到果報，緣不求自得。所以如果你公司，住宅的擇日用對，以前還沒改時，做什麼都壞；改完後，同樣以後做這些事情，但是就都很順了。
所以今天過完生日，所有的事，師父都不再共業了，都不再管了。未來半年念佛持咒、禪坐經行。你們來，喝茶聊天，你們沒有來，就像三年前的生日一樣，那一天都沒有人，你沒有來，師父的日子忙著呢！
有緣啊！了一段緣，不是緣滅留待來世，不是！是緣滅，終此生終此劫，不會再有來日，不會再有下一輩子。所以人與人一起，切記！都是久別的重逢，都是百千年來久別的重逢，惜緣惜福。在緣份還沒盡的時候，要相提攜，要相扶持。在緣分盡的時候，記得幫他念佛迴向，求佛力加持他，終此生平安順利，盡此生佛國淨土，蓮花化生，聽到沒有。阿彌陀佛，功德無量。