實際理地不染一塵

 

實際理地不染一塵

從喜怒哀樂到金剛性海——以願力與念佛回歸清淨本心

佛的法王子，舉足遍體優曇，妙顯華藏世界海；
下足時，過恆河沙數佛世界淨土，而不驚擾眾生。

當你連走路、舉足、下足之間，都具足無量功德，
那又怎麼會因為紅塵世間的因緣果報、善惡是非，這些幻化的緣，
而起心動念，生出喜怒哀樂呢？

你還記得臨濟宗的祖師、禪師說過什麼嗎？
一念心疑，地水火風空的「地大」就會來障礙，對不對？
一念瞋心，火大來障礙，對不對？
一念愛意，水大來障礙；一念法喜，風大來障礙。

修行的人每天都在地、水、火、風之中起心動念、恩怨情仇，
那修行又怎麼可能有成果呢？
但眾生該以什麼相得度，佛就現什麼相為眾生說法。

所以佛住世四十九年，祂已是清淨覺者。
如果不是住此「菩提心」的清淨本誓，
示現成佛來度九法界眾生，祂怎麼會那樣慈悲示現？

 

你還記得祂剛成佛的時候說了什麼嗎？
「我本欲速入涅槃。」
這時十方諸佛現在虛空中，為祂摩頂授記，開示說：
「與十方佛一樣，方便說三乘。」

所以佛才睜開眼睛，放下雙腳，走出那片森林，
先度五大臣成五比丘，
三寶──佛寶、法寶、僧寶──由此具足。
從那時起，才展開四十九年的說法度眾，
一代一代地傳承下來，
流傳到有緣的國家、有緣的地方、有緣的世界，
度化有緣的眾生。

所以師父雖然在這裡跟你聊恩怨情仇、喜怒哀樂、是非對錯，
但清淨真實佛法，沒有這一堆。

「實際理地不染一塵，佛事門中不捨一法。」
師父跟你講的，是佛事門中──佛的功德、佛的法事、佛的所作事業，
在事事無礙之中，本就沒有這一堆分別。
即使有，那也只是一種「遊戲神通三昧」，
所以叫做「隨緣飲啄，隨順因緣」。

 

語言聲音，是由嘴巴、舌頭的共鳴，加上腹腔，再加上喉輪聲帶的和合而成，
但在這之中，身體裡面並沒有自性，
所以它沒有起處，也沒有滅處。
這就叫做「是法住法位，世間相常住」。

眾生在聲塵之中起心動念，
而諸佛在聞性清淨之中，聞塵清淨證圓通，一切眾生皆成佛。

 

你來到佛的淨土，來到如來正法的功德道場，
若仍執著恩怨情仇，就會隨生死輪迴，
上至天界，下至地獄，
但若如師父所說，安住於功德常住，
此地即是釋迦牟尼佛報身──盧舍那佛的華藏世界。

這裡，就是報身佛的淨土，
不必去西方，也不必去東方，
因為此處十方總持，
即是圓滿報身盧舍那如來毘盧遮那佛的華藏世界。

 

師父問你，什麼是佛法？
佛法起於紅塵，遍於一切時空處所。

這一些你若明白了，下次再聽師父講哪個人、講哪件事，
若你還要生死輪迴，就順著師父所講的人事物起心動念；
若你能如師父所說，知道這些都只是幻化的化儀，本來無一物，
知道這是實相無相，「諸法從本來，常自寂滅相。」
在功德中，緣生幻有，緣滅本無。

生唯緣生，滅唯緣滅，
生滅唯緣，之中無我。
而這個「無我」的我，是沒有自性的我，
沒有自性，即是無性，即是空性，即是性空，即是法佛。

圓俱恆沙法界萬德莊嚴，
所以法法染淨一體、一性，
性空寂然，圓俱恆沙法界萬德莊嚴。

十地菩薩摩訶薩，九地、八地菩薩摩訶薩，
乃至法身大士、諸佛如來，
皆住持於這種功德之中。

所以，度而無度，化而無化，
來而無來，去而無去。
在這空花水月的道場裡，
熾然架構起「無緣大慈、同體大悲」的神通遊戲三昧。

所以，你真的就在佛的淨土之中，
在佛的清淨伽藍，在佛的道場。
不管是在佛寺，還是在任何地方──
無論是你家、別人家，隨處皆是道場。
通通都是佛寺。

關鍵在於你的心──
是迷心無明的知見；
還是見性清淨，如佛一般，那就是住世的覺者。

 

你若會，功德常在；
你若不會，那可不行啊，趕快從此起修！

真的不會，就先把電視關掉吧。
一打開電視，苦瓜臉；一打開電視，就氣死人。
不是天災，就是人禍；不是台灣的事，就是外國的事。
到底是地方政府的錯，還是中央的問題？
或者，這一切都只是眾生的業障所感？

我們常常無奈，因為感覺自己無能為力，對不對？
遇到這樣的事，你能怎樣？

有人說不要捐錢給地方政府，
因為怕中間被貪污；
有人說要捐物資，
結果網路新聞又說物資已經太多了，叫大家不要再捐。

那到底要怎麼辦？
要捐錢？要捐物資？
還是什麼都不做？
或者乾脆拿著鏟子坐火車去？

你若沒辦法親自去，
那就念佛，回向給那些往生者得安息，
讓現生者能消業障、增福慧。

就像我在FB社團看到一隻飛失的小鳥，主人正在尋找牠。
我看著那張相片，心中祈求佛力加持，
願這隻小鳥眾生早日得貴人相助，
能在最短的時間回到主人的身旁，
陪著主人安養此生。
然後呢？當牠在世間化緣盡時，
願牠能盡此一報身，往生極樂國。

你即使沒有特別這樣念，
心中那一念慈悲，本來就具足、本來就圓滿。
但你可能會問師父：「真的要念出來嗎？」
對！要念。

就像飯菜放在你面前，
你不吃進去，怎麼能飽？
又好比你在想一個人，
你不說出來，他怎麼會知道你在想他？

同樣地，當你要回向，
若只是心裡想一想，
不在心中轉一次，
或不在嘴裡默念、念出聲，
那功德就不會圓滿。

所以叫「隱顯一際」。
你的清淨本妙覺心，「是心是佛」，
但要顯揚出來，成為「金剛性海菩提道場」的功德圓滿，
那才是「是心作佛」。

 

人世間常說：「法本無修，無證無得。」
那什麼是「無修無證無得」呢？
是「修而無修」，才叫做「無修」，
而不是什麼都不做、什麼都不會。

「無修」是已經證得之後，
以「無所得故」，因為本來具足。
只是暫時隔陰之迷，迷失了；
現在破除了這層隔陰的迷，
找回清淨自性，
「以無所得故，得阿耨多羅三藐三菩提」。

 

這樣聽起來，佛法有簡單嗎？

從喜怒哀樂中，比喻那爛泥巴，
能開展出人世間一切微妙香潔的大寶蓮華。

釋法湛一輩子沒有賺過錢，
眼前所見的，都是你們的血汗錢，
都是施主、檀那們的功德金。

我要什麼功德呢？
你們以飲食滋味、金銀財寶來供佛，
你們以喜怒哀樂、以你們認為虔誠莊嚴的心來供佛；
而釋法湛，是以如實住持佛的清淨功德，
圓證如來的法性三昧，
能於一塵一塵中顯現三昧，證法界萬德，
以圓滿普光明智來供佛。

你們用人世間看得見的東西供佛，
成就了來世、下輩子，甚至幾百千生、歷劫的福報；
不是轉輪聖王，就是帝釋天子。
但往往在那不可知的遙遠時空中，
福報終究享盡，又重新回到人世間，從頭起修。

而釋法湛住持於法性三昧功德中，
在反聞聞自性的清淨海裡，
都攝六根，淨念相繼，
在塵不染塵，隨順因緣而化現功德。

這就像是在爛泥巴裡，
長出最微妙香潔的八寶蓮華，
以此來供養十方諸佛，
圓證與四聖六凡共成佛道、證菩提。

 

你用什麼來供佛？
釋法湛用清淨心供佛，
用三檀大戒、用戒德律行，
用「戒、定、慧、解脫、解脫知見」——自性功德五分香來供佛。

以艱忍住持，以替眾生受苦，
以「當願眾生得離苦，不為自己求安樂」來修行；
以「不動本位，立處即真，當處解脫，隨處到場」為行持；
以「不可思議的法法塵塵，能圓滿萬德莊嚴來供佛」。
從來不曾以紅塵世間的分別心來供佛。

你們的香，有檀香、沉香、奇楠，乃至無數名貴之香；
而釋法湛的香，只有骨灰所成就的香，
只有一路涅槃門的莊嚴，
只有塵塵三昧所顯揚的清淨功德，
只有以清淨心，燃起赫奕光焰，
薰修自性之香，與諸佛齊等。

我們所點的香，也許看起來是一樣的一株一根，
但這個功德所住持的三昧，完全不一樣。

這就是師父要告訴你——
離開這裡，不要對任何人說你「認識釋法湛」。
不可能的。
除非你已徹破無明，
除非你已能「與佛為同事，與諸佛菩薩摩訶薩為法侶」。

若你只是以眼所見、耳所聞、心所想、口所言，
來說你「認識釋法湛」，
那只是你個人的認識而已。

以我個人所說的「釋法湛」，
是清淨覺者，是等妙覺，
是古佛的應化身，
是現前常住佛的等流身，
是能成就未來佛現前莊嚴功德相，
是三世如來總持圓滿萬德。

而你，其實也是。
只是你迷而不自知，
所以有時是明知故犯，有時是不知而犯。

 

釋法湛所走的路，是菩提道；
所顯揚的，是清淨覺性；
菩提道中所住持、所本具的，就是清淨自性。
——而我們總會有那一天。

不用去管哪個人、哪些事，
榮華富貴如夢中囈語。
不說一生，最快十年，最慢三十年、五十年，
轉眼之間，不過一場空。

而在人世之中，
為了害怕失去，為了競爭鬥爭，
難免生出恩怨情仇。
這十年、三十年的榮華富貴，
可能讓你百千生都困在因果論對中打轉。

所以，為什麼穿這身衣服、頂著光頭，
當佛的法王子是紅塵世間、出世間中最不可思議的莊嚴——
永不與眾生因果論對，
永不與眾生有是非對錯的紛爭。

 

你會問：「師父，你曾講哪一個人⋯⋯」
若不是像錫杖、香板那樣把你敲醒，
你真的會下地獄，真的會生生世世輪迴，
那就枉費你今生信佛、念佛、修佛了。

就像學校的老師，
乖乖學習的學生，老師不會去念他；
調皮搗蛋的，為了教化他，老師是不是得給點警醒？
「該以什麼相得度，即現什麼相為眾生說法。」
那師父問你：
你到底要師父現什麼相，你才願意真實信佛、修佛、禮佛、到成佛？
這個問題，你要問你自己啊。

不要去怪別人，要問自己。
就拿我自己來說，
我大門不出，二門不邁，
活動的範圍，連牆外都不想出去。
每日除了照顧小鳥，就是坐在這裡看經、看書。
我的生活，看起來被枯燥無味佔滿，
但我心中時時念佛持咒。

當我雙腳盤坐，眼睛一閉，
透過數息、透過心的沉澱，
第六意識慢慢地消融，
末那識慢慢地顯揚，
從初禪入定，乃至入於神通妙用……
為什麼我們同樣都信佛，
法門卻不同？

你會說：「師父，我們要工作，我們有事業，我們要……」
對啊！
但當我雙手在動，我也在念佛持咒；
當我雙腳在動，我依然念佛持咒。
難道師父真的二六時中，連睡覺都在念佛嗎？
不是的，有時也會思考事情。

我舉個例子給你聽——
看到外面的小鳥們，哪怕只是一隻小麻雀，
只要沒飼料，我就趕快布施給牠們。
我告訴牠們：
「這是佛法僧三寶的功德，
這是梵天天王、帝釋天子、護法龍天八部的福德，
這是所有施主、檀那的功德。
你們現在受用的，是十方法界海中，
四聖六凡依布施所成就的布施波羅蜜，
來圓滿三輪體空。
能成佛、證菩提，所顯揚的莊嚴功德。」

願你們盡此一報身，同生極樂國；
來世必成佛，度九法界，共成佛道。

師父不是在養小鳥，
師父是在學習三際十方一切諸佛──
佛佛祖祖所傳承的三輪體空的布施波羅蜜。

由布施波羅蜜，進修到智波羅蜜，
徹破最後一分元品生相無明，
成就三身圓滿萬德莊嚴，
度九法界三際十方，
共成佛證菩提。

師父舉手投足，念念等持，願力一如。

就好像每天做功課，
師父都替你們迴向：
願你們重罪輕受，不受定業報；
願你們生身父母滅罪消災，離苦得樂，健康長壽；
願你們一切祖先祖禰得生淨土；
願你們現世做菩薩，來世皆成佛。

我沒有時間和你因果論對，
也不會去講誰好誰壞、誰是誰非。
但若有些話不講，
會造成因果論對、對你不利，
我一定會說。

因為那不只是要驚醒你，
更是幫你消業障。

我有忙不完的佛號、咒語，
做不完的法事、功課，
我念你幹嘛？

 

師父問你：
當你把佛經真正「走進去」，
三年看經，三年解經，三年學經，三年悟經，三年誦經，
十五年之後，再重新走一遍佛經。

「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」
或許你沒有弘法利生的弘誓願力，
你也不一定要走這條路，
但你若能念佛三年、再念佛三年、再念佛三年，
每一個「三年」都是真心功課，
十五年之後，你自然會養成一種清淨的習性——
「無念而念，無念自念」。

那個時候，佛號會從你心海中如湧泉般自然湧出。
就像《勢至菩薩念佛圓通章》中所說的「母子相會」，
你會真實感受到阿彌陀佛十二種功德的加持力。

盡此一報身，
必定往生極樂國。

 

你是佛教徒，這裡不用跪，這裡不用拜。
你說：「師父，這裡沒有法會嗎？」

釋迦牟尼佛住世時，祂走到哪裡，就是在那裡講經說法。
不是叫你做什麼、拜什麼，也不是叫你拿錢來，
更不是要你做一大堆事情，就能中狀元、當大官。

你又說：「那現在這種法會不算嗎？」
算，只是多數人念的時候，不知道自己在念什麼。
佛說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
請問——念的人知道這句話的功德是什麼嗎？
還是只是念過去就算數？

那什麼叫「諸供養中，法供養為最」？
既然如此，為什麼不去住持「法供養」的功德？
你可能會問：「法供養那麼多，要怎麼定義，哪一個才是法供養？」

你說你吃素，師父卻告訴你要「吃齋」，
因為佛佛祖祖的開示裡，沒有講「吃素」，只講「吃齋」。
那什麼是齋食？有五種：
「禪悅食、法喜食、解脫食、願食、念食。」

這跟你吃葷或吃素有什麼關係？
師父不是叫你不要吃素。
有的人像彌勒佛一樣，具慈悲惻隱心，不食眾生肉；
也有的人是為了身體健康——三酸甘油酯高、血壓高等原因——所以吃素。
他未必是出於慈悲心，而是為了健康。

你吃素有一百零八種理由，全都對！吃就好。
那吃葷的呢？不要起分別心。

你看看現在花蓮那些拿著鏟子救災的人，
有幾個是吃素的？
但他們沒有作惡，
他們悲天憫人，救苦救難，是現世的菩薩。
他們走入災區，盡一份心力，
請問：他吃葷有什麼原罪嗎？

他所做的，是菩薩的莊嚴；
是菩薩救人濟世的行願；
是讓他生身父母顏面有光，
讓祖先祖禰在天之靈安息的功德。
他所做的一切，與吃葷或吃素，哪裡有共業可論？

你若不懂佛法，就會在是非對錯裡打轉、摸不清楚；
真懂佛法的人，不會在這些細微的分別心裡起念。

修佛法，是為了證阿羅漢，為了登地菩薩，
為了三輪體空、破無明、成法身大士，
為了成佛、證菩提、度九法界共成佛道。

你信佛，是為了什麼？
是為了消業障？
為了讓祖先的名字寫在大牌位上，
表示孝順、讓祖先安寧？
這些都對，但佛法不止於此。

因為釋迦牟尼佛住世時，從沒搞過這些形式的事。
不是說你現在所做的不對，
而是——佛法，不是這樣的。

 

本來想說，未來三年都不見客。
你會問：「師父，那三年要幹嘛？」

道濟禪師──也就是你們說的李修緣、濟公和尚，
他出家後做的第一件事，就是關房閉關十年。
而你們信佛呢？
「現在有事，改天再說；今天忙，明天再念。」
人家一出家就閉關十年，你看看人家多用功。

師父問你：
修行哪有這麼簡單？
你以為信佛、修行這麼容易？
你信佛，到底是選擇佛的法事佛事，
還是選擇「人」？

你結婚，維摩詰居士說什麼？——「法侶」。
他不問你父母生了幾個兄弟姐妹給你，
因為「六度」才是兄弟姐妹，
「六度萬行」才是親屬，
「六度波羅蜜」才是清淨的法侶。

那你呢？你用什麼做為你的伴侶？
剛剛師父講的，這裡沒有世間的分別啊。

所以娶妻生子、做別人的丈夫、太太，都對啊，
沒有人說不對。
只要你能住持「法性三昧」，
就沒有錯。

不然師父問你——
外面的小鳥，真的只是吃一吃，就能往生淨土嗎？
佛力必加持！

你問：「師父，真的嗎？」
當然是真的，因為「圓信」！
功德力必定成辦。

「真的嗎？」——真的。
因為「圓信」。

不然你今天信佛，
你相信自己會成佛嗎？
因為「圓信」！

釋迦牟尼佛在因地時，在弗沙佛面前，
單腳站立、雙手合掌，讚誦四句偈，
超越九劫成佛。

彌勒菩薩初發心，證道四十劫後，
釋迦牟尼佛的因地才初發心，
卻因為苦修，
因為千生捨身命，
因為精進不懈，
比彌勒早一世成佛。

龍女轉男相，往南方無垢世界成佛，
講經說法，度化眾生——
這一切，皆因「圓信」！

 

寧動千江水，莫擾道人心。
紅塵世間的事，不會與我釋法湛共業。
「該以什麼相得度，即現什麼身為之說法」，這樣就好。

你不要忘了釋迦牟尼佛「金槍刺腳」的因緣。

有一天早晨，釋迦牟尼佛與弟子們外出托缽乞食，
途中出現一根破木，形如木槍，
當佛經過時，那木槍竟突然立在佛前。

釋迦牟尼佛看了一眼，輕嘆一口氣，閃向一邊，
那木槍竟也隨之轉向，仍擋在佛的正前方。
佛再閃向另一邊，它仍自動跟著轉過來。
佛轉身離開，那木槍又自動轉到佛的背後，緊緊跟隨。

眾弟子驚訝不解，為何一根木槍會緊隨清淨覺者？
這時，釋迦牟尼佛再度嘆息，
伸出右足，那木槍立刻刺入佛的腳背，
貫穿腳掌，再穿入地板。

弟子們驚呼：「世尊！這是怎麼回事？」
佛說：
「我於往昔為商主時，曾與另一位商主爭船，
一怒之下，以尖銳鐵矛刺傷他的腳，導致他死亡。
以此因緣，無數千歲墮於地獄，受無量苦報。
在地獄中，無數千次被鐵矛所刺；
又經無數千歲，墮於畜生道，被人以鐵矛射害；
再經無數千歲，在餓鬼道中，掛在鐵錐樹上。

如今我已成佛，雖得如來金剛之身，
仍不能免除宿緣餘殃。
為了愍念眾生，示現因果可畏之相，
所以讓木槍刺腳，令眾生警醒。」

這就是餘殃——
宿世業力所留下的習氣。
當這個餘殃習氣顯現、了盡，
這一世的化緣、你們所謂的業報，才算圓滿。

事實上，那木槍並未真正刺入佛身，
因為佛萬德莊嚴，不可觸及。
只是為了示現因果的真實與可畏，
釋迦牟尼佛才主動伸出腳。
因為深知——
因果如影隨形，自作自受。

我怎麼敢對你不好？
若我對你不好，就是讓自己生生世世遭殃。
我有那麼愚癡嗎？

 

《太平廣記》裡記載著這樣一個故事：

有一個老頭子，滿身破衣，瘦小乾癟，臉色蒼白，帶著一隻狗。
他每天都到佛寺裡討些殘羹剩飯吃。
佛寺裡的出家眾，起初還會布施給他，一次、兩次都願意。
久了以後，覺得他又窮又髒，漸漸看不起他，
態度越來越不禮貌。

但那老人一點也不在意。
每天時間一到，他就照樣來，
看今天有沒有殘羹剩飯，
有就拿走，沒有也不怨。
就算別人口氣不好，他也不生氣——
有飯吃就知足。

他拿著那些殘羹剩飯，走到樹下，
狗吃一半，他吃一半。

有一天，出家眾對他的態度特別差，
他仍然默默不語，拿了東西就走。
這次他走到一個水池邊，
吃完飯後，用池水替那隻狗洗澡，
接著自己也沒脫衣服，
就用那水淋在身上清洗。

當時天色已暗，夜色昏黃，
就在那一刻——
老人身上忽然放出五彩祥雲，
光華奪目，祥雲繚繞著他和那隻狗。
那狗的身體忽然變長，化成一條龍；
而那老人衣服也瞬間變得光鮮莊嚴，
他翻身騎上龍背，頭也不回，
直飛天際而去。

 

像這樣的故事，在《太平廣記》中多得數不完。
所以啊，看見路上走的老人家，
越老越醜的，說不定等一下就要飛到天上去了。

就像五台山的故事——
有位員外舉辦供佛齋僧布施大會，
明定一人一份。
這時一位懷孕的女人說：「我肚子裡的孩子也要一份。」
員外回答：「等妳小孩出生，我親自請人送去妳家。
但現在他還沒出生，所以不算，請妳包涵。」

那女人聽了不服，堅持說要一份；
員外仍然婉拒：「為了公平，等孩子出生我一定送到你家，請妳諒解。」
女人聽完，忽然奮然轉身奔跑，
兩腳一踏地，就如敲鐘打鼓之聲。
當她跑到門檻邊，一躍而起，
化為文殊菩薩，飛天而去！

所有出家眾、信眾與那位員外當場跪地頂禮，
員外更是大懺悔。

五台山因此流傳一個說法：
「路上走的任何一個人，
都可能是文殊菩薩的化身。」

 

你不要小看中國的道術，
雖然不是菩薩的化身，但個個都有神通變化。

釋法湛不但會佛法，也懂一些道術。
沒騙你——有些人結石去看醫生，
師父只要一響指，連尚石食符都不用畫，
那結石就直接消失了。

為了護持眾生，師父會顯一切神通；
但你可能會問——那師父自己為什麼還在吃藥？

因為師父心中念的，是：「當願眾生得離苦，不為自己求安樂。」
我可以榮華富貴，但我選擇平淡、平常、平凡、平庸、平實、平靜。
為什麼？因為這才是真正的佛法。

你說：「師父可以當國師啊！」
歷代的國師，法脈都傳不過三代。
所以若要讓法脈長久傳承，久久長長、無盡無窮，
最好的方式，就是平凡、平庸、平實地傳承佛法。

你又會問：「當國師，不是就可以度很多人嗎？」
是啊，但來的多半都是榮華富貴之人。
要讓這些人以清淨心真實信佛，不容易。
不是沒有，不是不能，但——不容易。

所以，一切隨順因緣。

要吃東西以前，先念：

「供養佛，供養法，供養僧，供養父親○○○、母親○○○，
冤親債主、九玄七祖，
以及菩提心所及之一切眾生。」

再念：
「菩提發心難思議，供養十方圓三際；
法味清淨超塵相，頓破無明證湛寂。
願此法味遍十方，三寶四聖應供養；
法界有情皆法喜，共證涅槃寂滅相。」

接著禮讚：
禮讚金剛性海菩提道場，法報化三身圓滿，諸佛萬德莊嚴；
禮讚實報莊嚴土華藏世界海，報化圓滿諸佛香光莊；
禮讚常住十方佛法僧三寶光嚴住持；
禮讚施主福臻慧圓、福智莊嚴，現世做菩薩，來世得成佛。

願身口意三業清淨，
眼耳鼻舌身意六根莊嚴，
地水火風四大調和，
如佛住世，轉如來正法輪，
永續諸佛法身慧命，
傳承如來清淨覺相，
現前紹繼佛種，因緣俱足，登踐佛位。

釋法湛不敢吃紅塵世間的任何飲食，
一滴水，乃至一微塵許，都不敢輕易受用。
因為那都是眾生的血汗，
都是施主的功德所成，
是每個家庭辛勤耕耘、傳家傳世、
乃至光宗耀祖、榮耀祖庭的點點滴滴所成就。

釋法湛吃不起，也受用不起。
一個平凡的薄地凡夫，
雖然穿著佛所加持的出家衣，
但絕不驚擾、動用、受用、
乃至不敢碰任何眾生絲毫的飲食滋味，
更何況是一文錢、一塊錢，甚至一毛錢。

 

所以，當我信佛以後，
每一次要飲食、要動作、要做任何事，
都要先念完回向文再開始。

你看我在吃東西，其實我是在禮讚施主檀那的護持，
在禮讚三寶的功德。

你若能這樣修，必定往生上品上生；
你若還不會，念佛也一樣能往生淨土啦。
教你這些，就夠了——
不用出家，不用吃素。

你說：「師父，我要吃素。」——功德無量！長養慈悲心。
你說：「我要出家。」——不要來我這裡，我這裡養不起你啦。
聽起來是笑話，其實清修苦修就是這樣修。

施主供佛的血汗錢，是為了莊嚴佛淨土，
是為了上求佛道、下化眾生，
不是讓師父過榮華富貴的生活用的。

「施主一粒米，大如須彌山，
若然不了道，披毛戴角還。」

 

師父問你：
施主檀那拿到你面前的是什麼？
是為了報父母恩，為了度祖先祖禰；
為了傳家傳世，代代書香門第；
為了讓祖德流芳，為了消業障、增福慧；
乃至為了永破無明，見性成佛、證菩提。

施主來到你面前，不論他懂不懂佛法，
從初發心到最後一念的清淨圓滿，
是為了剛才所念的這一切。

所以，我不敢碰紅塵世間一塵、一物、一絲、一滴、一毫的飲食滋味，
乃至衣物、臥具、乃至一切莊嚴。

師父所受用的，都是佛所布施給我的，
都是古佛、今佛，親近三寶所護持的。
你眼睛所見，或許不知道，
師父的功德就是這樣常住。

那師父再問你——佛法怎麼修？
就這樣修啊！就這樣住持啊！
「即事捨塵勞，非是長修學。」

 

不然六祖慧能大師每天講《壇經》，
祂還做什麼？
達摩祖師來中國，在山洞中閉關九年，
時間到了，回印度前，祂蓋了佛寺嗎？
放生嗎？辦法會嗎？——沒有。

《少室六門》——六個法門，
你能修其中一門，就夠了。

你問：「那二祖呢？」
如劍斬春風，砍頭消業障、還債。
請問，這樣還能接衣缽嗎？
接衣缽與那一段如夢如幻的因果，又有什麼瓜葛？
那為什麼達摩祖師沒有幫二祖消業障、辦法會？

西天二十四祖師子尊者，
東土二祖慧可大師，
在禪宗祖師的傳承法脈中，
這兩位祖師，都是以被砍頭還債的方式，示現因果。

 

看這裡——我還活著啦！
你看這些（飲食滋味），
潙山禪師當年在深山裡八年，
那是多麽地深山叢林、巔山巖崖，
只有猴子採來水果供養給他吃，
靠著山澗的清水過日子。

洞山良价禪師，岩前獨靜坐，
一心思惟——要如何明心見性，
以此來報佛恩、報父母恩、報祖師恩、報眾生恩。

師父問你，
我釋法湛和潙山禪師、洞山良价禪師比起來，
再和六年苦修的悉達多太子比起來，
你知道紅塵世間，最知足、最會禮讚、最懂感恩的是誰嗎？

但要記得——
眾生的一分、一毫、一毛、一滴、乃至微塵許，
釋法湛都不敢受用。
因為那都是施主的血汗，
那都是眾生願成佛、度眾生成菩提道的塵塵三昧所總持。

釋法湛敢受用的，
只有釋迦牟尼佛、古佛、常住佛所布施給釋法湛的；
只有佛菩薩布施給釋法湛的，才敢受用。

而在受用的當下，我同時在念什麼？
「菩提心所及一切眾生，普同供養！」
「清淨三寶，普同供養！」

我一人得佛力加持而受用如是莊嚴，
也同時以佛力加持，讓九法界眾生普同供養。
我一人，你所見我吃的每一口，
就是三際十方法界的「普同供養」。

那什麼時候，才算真正進了佛門？
若你不懂得攝心觀照，
不懂得反聞聞自性，
那至少——要懂得念佛、持咒。

臨命終時，只要最後那一念能放下，
那一念放下，就能往生淨土。

這不是釋法湛有什麼能力幫你，
而是阿彌陀佛的功德加持力。
因為佛是如語者、真實語者——
祂從不欺人。

 

那師父再問你——
你看我，連絲毫一點點的飲食都不敢碰，
我還能拿你的一萬塊、十萬塊嗎？

「那師父，那要拿給誰？」
有需要的人就拿去用。
給出去，是要讓他生生世世信佛；
給出去，不是去賭博、浪費，
而是要讓他安居樂業，身安居，心才能安住。

剛才說過——
佛力加持，釋法湛如是受用，
三際十方法界、四聖六凡，皆普同供養。

溈山禪師說：「老僧一念起，能消萬兩金。
這時你就知道——
釋法湛與佛菩薩相比，
根本就像螢火蟲之光遇到太陽光一樣，
差之萬萬倍。

 

佛菩薩的功德，
不是語言能比喻的，
不是心念意識能想像的。

我在佛國淨土中，只是一個這樣小小的存在；
若沒有佛力加持——你懂嗎？

就像看過第二層天的天女，
才知道什麼叫真正的美。
若到了他化自在天，也就是第六層天，
那裡是魔王波旬與修羅等的世界，
那裡的天女之美，
你一見之下會「定心、定睛、定念、沉思」，
自然入定。

但那不是生起淫念、想佔有，
而是生起一種讚嘆：
「這樣的美，是怎麼修來的福報？」
這種優雅與莊嚴，世間無法想像。
唯一不如法的，
只是那一念——「太美了」而生起的微細忌妒心。
除此之外，已無染著。
這樣懂吧？
所以，不要看到美的就起心動念。

師父剛講的——
當因果護法神魔現前，
顯出九十六種頭，對你說：
「我是善神，是地藏王菩薩座下護法因果神魔。」
那時候，風起雲動，各種恐怖景象現前，
九十六顆頭圍繞著你，
看你哪裡犯因果、造業。

若不犯因果，不造業，
你在定中所見的就是護法神；
若有妄念執著，別人看到的，就是妖魔鬼怪。

那你說，看到因果神，你會開心嗎？

師父告訴你，
你只要會持咒、會念佛，師父就讚嘆你了，
沒叫你走這條路啊！

若你真走上這條修禪定之路，
因為當你定力現前，
即使看到他化自在天第六層天的天女，
那真是美到讓你定睛不語；
而這時你才知道，修禪定有多深多難。

所以師父只是請你們——
念佛、持咒，當作日常修行功課。
我沒有叫你去修四禪八定，
沒有叫你去消融地水火風空五蘊五十種陰魔。

若你真的走上那條路，
到最後你會自己說：
「師父，我還是念佛就好。」
對啊——念佛就好！

 

十方法界海中，
阿彌陀佛的弘誓願力，
與我們南閻浮提末法時代的眾生最有緣。

念佛，得佛力加持，往生淨土。
不要去計較人間的是非對錯，
不要陷在恩怨情仇之中。

要回歸「戒、定、慧、解脫、解脫知見」——
自性功德五分香的莊嚴，
這才是你信佛、
來到人世間、來到末法時代信佛的唯一真意。

你是來傳承十方諸佛的，
不是來與眾生爭個你死我活的。

你要學習十方古佛、今佛、
本師釋迦牟尼佛——
難忍能忍，艱忍住持，
修行普賢行三昧。

你要顯揚觀世音菩薩的大悲拔苦三昧，
「當願眾生得離苦，不為自己求安樂。」

 

有一對施主，拿著柚子來供佛。
佛的清淨伽藍，在我靜坐的時候現前，
那一刻，蘊含著辛酸、血淚、不捨、無奈、嘆息與認命，
也同時是虔誠、法喜、恭敬與清淨。

這是佛的清淨法子，
學習古佛、今佛，一路涅槃門中，
以布施而證三輪體空，
由此入一證三昧，地地無住；
一破無明，即能見性。

依普賢行，因緣俱足，
能成佛證菩提。

世間之苦、世間之樂、
出世間之清淨，
這一路涅槃門菩提道的覺性，
就在他供佛的那一刻——
本來俱足、本來顯現、本來圓滿、本來顯揚。

供佛，不只是世間的飲食莊嚴，
更是自發菩提心以來，
歷經僧祇劫而常住不變的願力——
願成佛度眾生的普賢行功德。

我問你，不就是幾顆柚子嗎？
佛法在哪裡？

佛法——
在你的清淨心，
在你的妙智慧，
在你的大慈大悲，
在你願成佛度眾生的現前普賢行中。

當我雙腳盤坐、眼睛一閉，
赫奕光焰中，堅甲神金剛密跡現前，
讚嘆那一對夫妻的供養。
我看見他們的祖先祖禰，
就在佛力加持的光明海中，
永離紅塵，超脫世間。

捨身命，盡形壽，不空過——
佛法即是這等持的功德。

 

「師父！你都看得到，我都看不到。」

你若能像我一樣，給自己三十年、五十年，
甚至給自己一輩子的時間去修，
自然也能看得見。
但我跟你們不一樣——
我給自己的時間，只有「現前這一念」。
因為下一念，我可能就要坐化、要死了。

釋法湛的業障，只有一種方法能消——天打雷劈。
為什麼？
因為我不應該把真實、圓滿、究竟的佛法，
講得這麼淺顯、這麼直接地分享給大家。

因為聽聞的弟子，
沒有像祖師那樣斷臂求法的決心；
沒有像唐三藏那樣，
走過戈壁沙漠、翻山越嶺去行經譯經；
沒有像潙山禪師那樣八年苦修，
也沒有像洞山良价禪師那樣，
獨坐岩前，一心繫念報佛恩、報師恩。

從前聞法，是要跪著聽的；
從前求法，是要爬上巔山巖崖去求的。
而你們呢？
腳踩著油門，坐著車就來。

你們沒有走過那一段切身、徹骨、徹髓的苦修之路，
難怪不知道什麼是清淨自性本來俱足的佛法。

所以我對比祖師，
對比釋迦牟尼佛三大阿僧祇劫所修的功德，
如今我竟把佛法講得這麼淺顯、這麼圓滿、這麼容易懂，
若這樣有業障，
那也只剩天打雷劈才能幫我消業。

因為我真的對不起佛菩薩，
對不起聖僧阿羅漢，
對不起歷代的祖師宗師。
佛佛祖祖傳承的法，
幾乎都是苦修、都是艱忍住持、都是千生捨身命。

 

你會問：「師父，是怎麼修出來的？」

沒有像祖師那樣那麼苦，
也沒有像佛菩薩那樣那麼累，
但若用人的角度來看，確實不容易。
所以——要忍得住。

為什麼要忍？
因為我是佛的法王子，
我的教主這樣教我，
我就必須信受奉行。

我可以當國師，
我也可以當榮華富貴的人家；
我可以過錦衣玉食的日子，
我可以享受人間福報……
但我選擇什麼？

我選擇穿這身衣服該有的樣子——
「三衣缽具」——這是我唯一的法財。

所以，釋法湛這一輩子走的時候，
屬於我的，
只有這三件衣服、一個缽、還有拜祖師的法具。

那這些從哪裡來？
這些是古佛、今佛、本師釋迦牟尼佛所傳承下來的。

所以，哪一天釋法湛圓寂了，
你看到的，不會是什麼裹著棉被、蓋著白布的樣子。
以人而言，
我真正「屬於自己」的，
只有三件衣服、一個缽、以及一個拜祖師的法具。

這些是三寶給的，
給了以後，雖然我說「是我的」，
但我告訴你——
一直到我死，什麼都不是我的。
現在就已經如此了，
更何況我死了之後。

懂了嗎？
拜託你一件事——
念佛持咒。

 

釋迦牟尼佛走到哪裡，都是在講佛法。
那你問：「那法會對不對？」
你認為對就好，
若我說「不對」，你又會誣賴我。

念一次：「普同供養。」

現在的和尚、尼姑教你——
顧著自己，守著父母祖先，
要緊緊抓住你的榮華富貴，
不好的還要求消業障。

但釋法湛告訴你：
地獄，是地藏王菩薩的願力道場。

當菩薩的雙足踏入地獄火焰時，
那火焰剎那化為朵朵微妙香潔的大寶蓮華，
托住菩薩的雙足，步步湧金蓮。

地藏王菩薩以祂無邊的功德願力，
示現地獄，讓惡道眾生在地獄中消業障。
當業障消到一定階段，
他們再來到人世間，
或入畜生道、或入餓鬼道，繼續消業、繼續種福，
乃至發菩提心到成佛。

所以——幫眾生消業障的地方，叫「地獄」，
但在菩薩的眼中，那卻是清淨的道場。
眾生在那裡被火焰焚身、受種種刑罰，
而菩薩卻在那裡，開展出朵朵大寶蓮華。

人世間的蓮花，是開在爛泥巴裡的。
五濁惡世，正是淬鍊心性的最殊勝菩提道場。

《維摩詰經》裡說——
香積佛國的香積佛，曾告誡祂那邊的菩薩：
不要看不起釋迦牟尼佛世界的菩薩與眾生。
因為他們在這五濁惡世修行，
所成就的功德遠遠超越你們在香積佛國修四十劫，
乃至更久。

同樣都是修這一世，
在這娑婆世界修，
比在其他佛國淨土修，功德還要深、還要快。

你看，你的福報、你的因緣多麼殊勝——
一世修行，能超越他方佛國菩薩四十劫以上的修行。

難怪我願意艱忍住持。

 

你會說：「師父，我的店怎麼樣？我的公司如何⋯⋯」
我們都在這裡，
我們一起面對世間的一切，
但同時也要念佛持咒。

就像師父常說的：
佛法的功德，在於「不變心」。
一輩子能圓滿這顆心，就夠了。

你死後會去哪裡？
天知、地知、佛知、你自己也知，
十方法界皆知，
唯獨師父不知道。

為什麼師父不知道你們往生到哪裡？
因為——師父不需要知道。

就像精舍裡的這三隻狗，
師父也不知道牠們前世做了什麼好事或壞事，
今生變成四隻腳落地。

但今天，牠們能來到佛頂寺、來到佛堂，
聽師父講經說法、聽師父念佛持咒，
這就是福報。
牠們也因此得佛菩薩的弟子護持，
幫牠們消業障。

願牠們今生重罪輕受，不受定業報，
盡此一報身，得佛力加持，
同生極樂國。

也願牠們的兄弟姐妹、
生身父母、祖先祖禰，
以及從發菩提心以來、
生生世世一切被佛護持的眾生，
都能盡此一報身，同生極樂國。

師父不但對家裡這三隻毛小孩如此——
摸著牠們加持、念佛、迴向；
也對外面正在吃飼料的小鳥們，
一隻、十隻、乃至幾十隻，
都一樣念、一樣迴向。

當然，也包括養在精舍裡的鸚鵡們，
乃至師父在手機上看到的眾生，
師父都這樣做。

 

師父老花眼了，也有白內障，
上了年紀，眼睛難免會老、會濁。
但師父眼根的功德——你不懂啊！

就像上次監戒神問——
有個女孩子的眼神，真的會「勾魂」。
那怎麼「勾」？

若能「眼根不動」、
「耳根不動」、
「見塵不動」、
「見性不動」，
那才是真正的「眼根功德」。

至於紅塵世間的那種「美」，
只是隨順眾生而現。
三十年、四十年後，她也會老，
到了臨終，最後一口氣吐出來、眼睛閉上，
那種美隨時間、隨因緣而變，
它不是「真美」，不是清淨的美。

真正的「眼根清淨」，
是「眼根不動，見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛」。
這樣的美，才是真正莊嚴、清淨、圓滿的「眼根功德」。

世間人以「英俊」「漂亮」為喜愛，
佛教講「六根清淨、六根圓通」，
講「身口意三業清淨」，
講「眼耳鼻舌身意六根莊嚴」，
「地水火風四大調和」，
那才是真正的美、真正的帥、真正的圓滿。

當你明白這些道理，
你就能好好做人——
不是像師父，而是像歷代祖師、如來諸佛一樣。

當你這一輩子修行圓滿，
必定往生淨土，
從此永離胞胎身，
住持意生身，直至成佛，
度眾生共成佛。

你會問：「師父，為什麼要成佛？」
你也可以像普賢菩薩一樣——能成佛而不成佛。
為什麼？因為因緣俱足，法爾如是。

那為什麼要成佛？——法爾如是。
為什麼成佛要經過三大阿僧祇劫？
因為願力。
有願力，才能成辦；
弘誓願力一念，就能成佛。

誰是一念成佛的？
悉達多太子——睜眼睹東方明星見性成佛。
龍女——轉男相，往南方無垢世界成佛。
十劫坐道場，最後也只在「一念」成佛。

成佛，就是「一念」，
不在你坐菩提樹下多久。

在菩提樹下成佛，是因為諸多共緣：
一、願力；
二、業力；
三、眾生的善根福德因緣；
四、法界體性力法爾如是的功德成辦。

那你再看——
彌勒菩薩多久成佛？
出家一日夜就成佛。
雖然只是一日夜坐道場，
但也是最後那「一念」成佛。

大通智勝佛，十劫坐道場；
悉達多太子，六年苦修、坐金剛寶座成佛；
彌勒，一日一夜成佛。

那你看——
你出家多久，才能成佛？
你也可以一樣。

 

你又要問我：「師父，我可以一出來就是佛嗎？」——有啊！
《大方廣佛華嚴經》裡，就有一尊佛，一出現就是佛。

當我讀到這裡，我也會想：這樣好，那樣也好。
哪一種比較好？——都好啦！
就怕你成不了佛。

佛法修行在自己，不在師父這裡。
榮華富貴，也不在師父這裡，
而是在你自己的善根、福德、因緣。

有的人會想：「一定有方法。」
那就是老祖先的智慧——
風水、地理、擇日，
或像中國道士修的那些道術。
但要真遇到懂這些的，並不容易。

所以榮華富貴好不好？——好啊！
維摩詰居士就榮華富貴，
護持佛教的那些國王也都榮華富貴。
「該以什麼相得度，即現什麼身為眾生說法。」
你現在的相，就是最莊嚴的。

在人世間，不要共業、不要爭執。
你們賺的錢，是為了養家活口、安居樂業，
要彼此相扶相助，互相成就。

那佛的弟子呢？
托缽化緣——
下乞飲食，滋養父母所生之身；
上乞法食，長養法身功德慧命，直至成佛證菩提。

所以我們這種身份的人，
請問——拿著缽，是化什麼緣？

化緣，不只是化你的飲食滋味而已。
是化你的菩提心，
化你的恭敬心，
化你的慈悲善心、惻隱心；
化你的能捨心，
化你的法喜心；
化你願受用福報，
來傳家傳世、福國利民的大心；
化你祖德流芳、書香門第的殊勝福報心；
化你發菩提心，
願成佛證菩提，與十方古佛、今佛一如的等持心；
化你僧俗一如的平等心；
化你對出家眾如見佛住世的圓滿心。

你知道嗎？
當師父的缽拿出去時，
那是把你所有的心血——化緣盡。

你看師父的缽在哪？
在供桌。
師父的缽，在供桌。

 

我跟張院長說，
我在二十一、二歲的時候，
去路邊攤花了一百二十塊錢，買了一尊觀世音菩薩的小佛像。
後來念大學的四年裡，祂就一直在我的書桌上陪著我。

我這一生搬了好幾次家，
每次搬家我都把祂小心收好，
雖然祂沒有跟著我去流浪，
但祂始終在我心裡。

我跟張院長說：「我把這尊菩薩請給你看。」
我告訴他：「為什麼我一直帶著祂？因為我不忘本。」

在我人生最孤單寂寞的時候，
沒有飯吃、沒有貴人幫助，
甚至生病時連藥都沒有，
只能向蒼天哭訴，向菩薩虔誠祈求活命

所以到今天，
雖然現在施主所見的是莊嚴高大的金身瑞相，
但這尊小小的菩薩，依然陪著我在一起。

我又對張院長說：
「你看這棵巴西鐵樹——西元2000年，
你當內政部長時，有一次送了一盆花來供佛，
花枯了，但裝飾用的鐵樹被我種下去。
直到七月的丹娜絲颱風，它被風吹倒、樹幹折斷。
我看到它斷了，就把它斬成幾段，
那個樹頭我放在建築物南邊，它又重新發芽；
我把其他幾段切成幾株，
只有一株沒長芽，其餘三、四株全又都活過來了。
我告訴院長：這是你當年送來供佛的花，
我到現在都還照顧著它——因為我不忘本。」

送花的人或許無心，
但受用花的人——不敢忘本。

你看，你們供佛的金身瑞相是那樣高大莊嚴，
但那尊小小的觀音菩薩，
陪著我走過了四十多年。
我選擇的，不是人世間那些繁華浮華，
而是那一顆不變的「本初之心」。

 

從我真實信佛的那一天，到懂佛法的那一刻，
再到今天——我從未改變初心。
我常常告訴自己：
「我這一生會過得很辛苦，
除非是生活所需，
否則我絕不讓自己超越我父親當年的生活，
因為這是我孝順他的方式。」

一直到今天，我做功課迴向給他們，
每次要吃飯、要喝水、要做什麼事之前，
我都一定先誦完供養文、迴向文，然後才開始。

佛法修行是在「二六時中」，
不是只在袈裟之下、海青之內，
也不是在金碧輝煌的殿堂裡，
而是在你的本心——
在你隨處都是道場、常住不變的清淨心中。

這些你若能懂、能行，
下輩子一定往生淨土。
一人得道，九玄七祖盡生天。

 

這裡沒有牌位，
只有你清淨本心所顯現的「塵塵三昧普賢行」。

若你能做到這些，
父母生你、養你、教你的辛勞與血淚，
乃至他們的操勞奔波、
最後都能得到安樂。
因為你一定能度他們往生淨土，
你一定能成為菩薩，護持他們到淨土。

要知道——
佛，是法界中最孝順的孩子。
祂的母親升天之後，
釋迦牟尼佛親自到忉利天宮，
為母親講《地藏菩薩本願經》。
淨飯王往生時，
祂親自為父親抬棺、親自點火荼毘。

當年淨飯王初信佛法時，
在《大寶積經》裡，釋迦牟尼佛對父王開示的，
全是「無生法忍」，
一字一句，沒有落入生滅次第。

由此可知，
釋迦牟尼佛是如何報父母恩、報祖先恩，
乃至度兄弟姐妹、親戚朋友，
讓他們都能一起離苦得樂、證果登地。

 

三牲五牲，這些拜拜的供品，好買也好看，
那是人子的孝心。
但我們佛教講的孝心，跟那不一樣。

佛教的孝心，是你能與祖先祖禰、兄弟姐妹，
乃至冤親債主、九玄七祖、
菩提心所及之一切有情眾生——
都能離苦得樂，乃至共成佛證菩提。
這，才是你信佛的本意。

紅塵世間，都是因果論對，苦啊！
人家來跟你要債，他也累；
你被人討債、還債，你也苦——那又何必呢？
念佛持咒，臨終放下萬緣，自然往生淨土。

若說「下輩子再來」，
那是乘願再來——
當你再來時，會是佛住世的正法時代。
這是願力使然。

甚至佛若來到人間，你也不必再來；
你去了極樂世界，
即使要經過十二大劫才花開見佛，
但花開見佛之後會如何？
悟無生法忍，端坐寶蓮華，
普入十方法界度眾生，
直接成佛證菩提——這就是願力。

所以，不要看不起任何人，
也不要貢高我慢於任何人。
要有平等心、平常心、平實心。
這些會了，佛法就不難。

佛法最難的，是要幫你消業障，
要讓你覺醒、驚醒。
師父有時候念你、講你、對你嚴厲，
不是師父不慈悲，
而是這樣做，對你有利。

當老師的，也不喜歡去找那些調皮搗蛋的學生共業，
老師沒有那個精神體力。
但因為職責所在，一定要照顧、要導正，
所以得費盡心思。
老師不是要找你麻煩，
而是希望在教育之內，
能幫你把態度、習氣導向正道。
這樣說，有道理吧？

所以師父問你——
好好過日子，不是很好嗎？
你會說：「沒那麼容易啊，師父，那要怎麼過？」
老實念佛持咒，
在心海中住持菩提道場功德力，
不要管別人對你怎樣。

有沒有道理？有。
難道非得等到下地獄才要回頭？那就來不及了。

你看吧：
「不動本位，立處即真，當處解脫，隨處道場。」
當六根不動，不產生識心；
根不動，塵清淨，識寂然，物物不相到，念念不相知。
所以後面這四句話——
「是法住法位，世間相常住，不動本位，立處即真。」

當你真實用這些修行來住持本心，
你怎麼還會被紅塵世間的共緣所擾？

你會說：「總得煮飯、吃飯啊。」
剛不是說了嗎？
二六時中，你就老實念佛持咒。

像我呢？
我們懂得妙智慧的，知道——
「即事捨塵勞，非是長修學。」
一切皆是功德常住；
只是眾生迷心無明，不自覺知。

只要你能「反聞聞自性，破無明見性」，
「以無所得故，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
天然圓現，法不用修。

佛佛祖祖、歷代祖師宗師所傳承的，
都是古佛今佛、本師釋迦牟尼佛，
一路涅槃門中、常住不變易的功德。

那這功德從哪裡來？
僧祇劫不說，三大阿僧祇劫！
別開玩笑——
你想想看，你過一個小時不如意就很痛苦，
更何況百劫千生，乃至三大阿僧祇劫？

可見，佛真的是不可思議，
佛真的是清淨覺者。
所以祂是人天師、人天導師，
天人都恭敬，
人更要傳承佛法的慧命。
難怪連天界都恭敬佛的弟子。

你看，你做什麼，都一樣——
老實念佛持咒；
其餘的，營生事業該做就做。
有沒有道理？

守著善心，守著佛法，
守著戒律，守著清淨本心，
守著本初常住不變易的初心——
淨土就到了。

懂吧？阿彌陀佛。