你問我答集
你問：是否需要受五戒？
我答：依自己的能力、環境及對佛法的解悟，善思惟之才做決定。重點在清淨發心！以修行佛法來說，不持不犯才是真持戒。五戒是人天近因，阿羅漢遠因，是天上五百年的福報，沒有般若為眼目，可能只是生滅福德。受戒後如果因外在環境或個人因素，沒有辦法持戒，也可以捨戒。而如果能持但有心或無意犯輕戒，當然懺悔就清淨了！但如果犯重戒，那可能就適得其反了，不但沒有福報可言，反而是造業了！需不需要受五戒？還是要問你自己了！如果真的要受五戒，一定要清淨發心才是真如法！
妳說：方位不對，認真念佛，眾生願意解冤釋結嗎？一定要搬家，改風水嗎？認真修持，認真拜佛，認真拜懺，眾生願意解冤釋結嗎？弟子疑惑。
我答：釋迦族信佛，但整個釋迦族都被琉璃王滅盡。釋迦牟尼佛的第一位侍者是調達（也就是提婆達多），當侍者二十二年後背叛如來，天天罵佛還想盡辦法要害佛。禪宗印度祖師師子尊者及東土二祖慧可大師都被殺害。安世高法師前二世都是以命還債。梁武帝虔誠信佛，但最後滅國。妳看完這些例子後，有何想法呢？
《金剛經》說：「若人前世罪業深重，今世被人輕重，念修金剛經，來世罪業就消滅。」《楞嚴經》說：「若人於臂上熱一炷香，佛印證此人業障消盡。」淨土宗說：「念佛一句，罪滅八十億恆河沙數劫。」妳看完這些後，又有何想法呢？
善因善緣善果報，惡因惡緣惡果報，清淨心清淨緣清淨果報。風水地理是善惡助緣，影響到善或是惡的結果。因緣具足，果報現前，定業不可轉啊！
你問：我可以修密宗嗎？
我答：誰都可以啊！但要先持二十一次的大輪金剛陀羅尼咒哦！不過……，楞嚴咒是密宗的咒語，顯教出家法師沒灌頂不也早課天天念！大悲咒也是密宗的咒語，如意寶輪王陀羅尼等十小咒幾乎都是密宗的咒語，顯教出家法師也都在念，也一樣沒灌頂，幾百年來都一樣啊！可以持密宗的咒語嗎？諸位認為呢？！佛法無私啊！佛法有體、相、用。體是法身，相是報身，用是化身。法身清淨寂然，故不能以相見，不能以聲求。密宗講報、化佛的莊嚴與淨土功德，故在相、用上以身結印、語持咒、意觀想來相應報化佛的功德。
你問：想持密宗本尊咒語，但沒上師灌頂可以嗎？
我答：我也沒有上師啊！先持大輪金剛陀羅尼咒二十一次就可以持想要念的咒語了。大輪金剛是彌勒菩薩的金剛化身！
修藏密的灌頂有三種：長傳：一代一代傳至現在；短傳：中間有斷後來又傳；尊傳：修黑關寶藏巖傳觀由本尊直接灌頂。沒灌頂傳承的人，可持大輪金剛陀羅尼咒二十一次，就等同灌頂了。再加念持百字明咒當補闕真言就圓滿了！
想修西藏密宗的人，有五個次第進階，急不得的。要先有十二到二十年的顯教經典工夫，經過考試及格後再進修：一、四加行；二、上師相應；三、本尊相應；四、金剛部；五、羯磨部。
四加行即是：一、大禮拜；二、獻曼答（大供養）；三、四皈依（上師三寶）；四、百字明咒。以上四種都必須各作滿十萬遍。
一般來說，上師可修可不修。
進修灌頂金剛部前，必須完成初灌（本尊灌頂）及二灌（內火明點氣脈點光明風脈）中脈開啟後，才能三灌（金剛部灌頂）。要前三灌都完備，才能進階四灌羯磨灌頂。羯磨翻成中文就是所作事業皆悉成辦。
灌頂又分：生起次第、圓滿次第、大圓滿、心中心法。密宗經典稱密續，又分：父續、母續。藏密又分紅黃白花四派：紅教：主修大圓滿；黃教：主修大威德；白教：主修大手印（瑜伽）；花教：主修大圓勝慧。蓮華生大士是紅教，達賴喇嘛是黃教，密勒日巴是白教。
總之！急不得！沒有次第進階不容易相應！即使修出神通而起心執著，又落入五十陰魔之中；不執著也只是善法，不一定就是真實的正法功德。顯密圓通不容易啊！
你問：藏密五部金剛大法為？
時輪金剛、大威德金剛、喜金剛、上樂金剛、密集金剛
你問：《華嚴經》所述 「一即一切 ，一切即一 」之寓意？
我答：性空即一，緣起即一切，真空妙有即真如，真如即是佛，佛即心，是心是佛（理），是心作佛（智），理智一如，即是性相一如，即是華嚴三昧，即是海印功德。
你問：「有情無情同圓種智」？
我答：三際十方法界皆是緣起所現，自性畢竟空寂不入斷滅，有情是佛性，無情是法性，眾生發菩提心（佛性、如來藏、清淨阿賴耶識、清淨本修因），圓修三十七助道品、塵塵三昧普賢行圓滿成佛證菩提，即是佛性成法身斷德。此時三身圓滿，報身佛即是正報莊嚴，無情法性頓顯成為如來淨土的依報功德。
以佛力妙顯虛空能現梵音、光明祥雲中現蓮華七珍八寶及化佛化菩薩、千華臺座八楞伽寶臺、樹木宮殿現一切莊嚴，都是佛力功德所現，並不是這些依報真成佛。有情無情同圓種智，即是有情眾生佛性、無情器世間法性等持一體性空即是法佛圓滿斷德！
你問：《金剛經》：「度化無量無邊眾生，實無眾生得滅度者」？
我答：眾生是無明癡心業力染緣幻化所現，而無明實性即是佛性清淨圓具恒沙法界萬德莊嚴，眾生執相迷心無明而不自知，諸佛離相悟心見性而不分別。
佛證實相（性空）無相無不相，無相即真空，無不相即妙有。
《金剛經》講般若，般若講實相無相，故經文說實無眾生得滅度者。（大般若經講實相無相，少提到無不相。）
《金剛經》是般若時的經典，往上還有法華涅槃經。而整部《華嚴經》就完整的敘述無相無不相的功德了。
你問：「無生法忍」之意？
我答：三際十方法界四聖六凡皆是淨染緣起之法，一體性空寂然畢竟空寂，法身大士等妙覺不謗無因緣果而艱忍住持因緣果法，隨順因緣果法而不起分別，上求佛道成夢中佛事，下化眾生成空華水月道場，莊嚴佛淨土成幻化神通遊戲三昧。一切世出世間但有因緣果的作業而性空寂然無作者，如是住持性空寂然三昧隨順因緣果的作業而艱忍住持法界一體無分别，這就是無生法忍！
你問：為什麼會有定業？
我答：第八阿賴耶識的能藏、所藏、執藏為識種，應緣而現，待緣而發，因緣具足，果報現前。這種因緣具足，果報現前，就稱為定業不可轉。必須等緣壞到緣滅時，業果才會跟著消失，也因種子已現行與緣偶合成果報，待緣壞滅時，果報消滅而種子也因早已現行而壞滅。本來因種不壞，今已現行與緣和合成果報，因此在緣壞滅果報消失時，因種也同時壞滅。（比如種子遇到土、水、陽光、空氣，變成花、樹後，種子就不存在了。）
而因緣和合時果報現前，這就是定業不可轉。在定業中不可能透過念佛念經拜懺法會祈福做善事做公益就能改變因緣成熟時的定業。這就是佛說佛有三不能之——佛力不能破定業。例如佛住世時的三月馬麥、七日頭痛；如目連尊者被外道以木石攻擊而還債入滅。
所以定業就是果報現前，而果報能現前就是因緣和合，而緣若無因必不成果報，而因若無緣也一樣不成果報。（如蓮子放在桌上，無土無水，雖有光與空氣，但緣不具足，種子不能萌芽就不能長出蓮葉與開蓮花。）（埃及金字塔中的蓮子放了三千年後，科學家把蓮子種到土、水之中後，蓮子萌芽長蓮葉也開蓮花。這就比喻因種不壞，應緣而現，因緣和合，果報現前。）
而所謂的因也就是過去世之中所累積的能藏、所藏、執藏的第八阿賴耶識，不管這個色身如何輪迴轉世這第八識永遠不滅，這在唯識宗中講得很清楚。
因此，今生所受，前世所做（前世是指由上輩子以前往前推到不可知的以前都算是前世）；來生所受，今生所做（來生是指由下輩子算起到不可知的未來到成佛都算是來生）。
所以結論：因緣和合就是定業現前，緣未壞滅時果報也不壞滅，緣滅時果報也消失，而此時因種早已壞滅。
台灣的佛教界，釋迦牟尼佛住世時說現在是末法時代，也就是變質的佛法，也就是台灣的法師及信徒都想透過法會及給供養金想要改變現況或祈求未來。
想改變現況是現在心，想消業障是執著過去心，祈求未來榮華富貴離苦得樂是攀緣的未來心。如是的三心未了，四相不破，想要在佛教的修行中改變現在過去未來都是妄想，都是知見，都是染心，也都是無明。
空一切心，離一切相，應無所住而生其心，這才是如來一代時教的教義。也因此如來住世時幾乎沒有什麼法會，也沒有任何消災滅罪的群眾運動。佛經中比較出名的只有兩項：一、目連尊者救母所辦的盂蘭盆經法會，二、阿難睡夢中夢見鬼王的瑜伽焰口法會。除此之外，世尊開示的佛法都是以般若現證的功德為精髓。
為什麼末法時代會有這麼多的法會？有這麼多的祈求？有這麼多的攀緣與妄想？希望佛教徒自己仔細深思！不否定法會的功德，不否定經文的智慧與慈悲及功德，但念的人真懂佛經嗎？真的心口一如而無妄想雜思嗎？真的已能入定超禪，甚至已證聖人之德行嗎？如果沒有，經是佛的，功德也是如來的，這些法師憑什麼當佛教的代言人？未證言證是大妄語！自己深思吧！我沒有毀謗之意，也無罵人之火氣，更無分別之心意。這種事如人飲水，冷暖自知。當願佛日增輝，法輪常轉，正法永住。
你問：什麼是神通？
我答：圓明了知，不因心念，才是神通；妙境神智通才是神通；神妙靈通，感應道交，隨緣應現，隨類應化才是神通。心念是善、惡、無記三種心，是凡夫見塵不淨的染心，是見聞覺知的生滅心，是起心動念的分別心，是煩惱執著的習氣心，是攀緣相似延續幻生幻滅的假心，是生死輪迴的無明心，這些都不是真正的淨心。眾生著境相起染心而有煩惱與輪迴，聖人斷攀緣心證寂靜涅槃，佛菩薩應無所住而生其心，見相離相住持清淨莊嚴。染心是凡夫，淨心是諸佛。佛法教義、佛經妙智，不可思議！
你問我答：
朋友問我：用神通好嗎？
我反問朋友：沒神通可用好嗎？
朋友問我：用神通符合戒律嗎？
我反問朋友：由定發慧啟神通犯戒嗎？
朋友問我：神通不敵定業啊！
我反問朋友：沒定慧啟神通如何敵定業？
朋友問我：神通會準或不準呢？
我反問朋友：不準還能說是神通嗎？
朋友問我：神通有高低深淺嗎？
我反問朋友：靈媒乩童能說是神通嗎？
朋友問我：神通第一的目蓮尊者還宿債時被外道所害而涅槃。
我反問朋友：被外道所害而涅槃的目蓮尊者有因此而影響神通第一的尊稱嗎？
朋友問我：加持能開神通嗎？
我反問朋友：如來說法放光動地，弟子聞法心開體悟獲天眼明法眼淨，這是不是如來的加持及弟子的自證？
朋友問我：前五通不是外道也有嗎？
我反問朋友：連五通都沒有，如何說服外道說佛教有别於外道，甚至超越外道能證涅槃呢？
朋友問我：能用神通來賺錢嗎？
我反問朋友：三十年後的現在，我還在租房子，我是賺不到錢的窮或是兩手乾淨一身清白呢？
朋友問我：神通⋯⋯⋯⋯？
我反問朋友：⋯⋯⋯⋯？
乩童不是神通，陰陽眼靈眼出陰神不是神通，似是而非不是神通，大概或許也許可能都不是神通，問事情還要報名字說住址燒香稟神也不是神通，⋯⋯。
那什麼才是神通呢？高僧傳裡的神僧都是神通，龐蕴居士的搬水運材是神通，祖師的飢來吃飯睏來眠是神通，內不動外不亂是神通，降龍解虎是神通，嵩嶽元珪襌師傳戒嶽神是神通，祖師預知圓寂是神通，佛菩薩放光動地是神通，⋯⋯。
既然這些都是神通，那神通有什麼對錯呢？現在的一些人能見鬼神就掛著神明的招牌開堂說是濟世，這跟神通有何瓜葛呢？不深入如來正法眼藏，如何能懂神通的定義及殊勝呢？
哈！說什麼用神通不好，但請問沒神通可用就好嗎？
唉！末法了！假神通的人迷於名利誤人誤己，没神通不懂真神通的人就咬住那些假神通的人說神通不敵定業，結果呢？一大堆人連什麼是神通也都搞不懂。唉！信佛修佛不需這樣啊！
末法了！佛教徒啊！高著眼啊！
你問：身為佛教徒，該從哪部佛經入門？
我答：《維摩詰經》、《金光明經》看完後，可接看《六祖壇經》及《金剛經》與《心經》。這是從大乘始教的方等時進階到般若時。金剛經與心經是從百部般若經中摘錄出來，是般若經的精髓，也是佛教妙智慧修行的精華。
再來進階看達摩祖師的《少室六門》，六門中又以〈血脈論〉及〈悟性論〉最重要！再進階還有很多經典要深入，有空時可以先看唐三藏法師唯識宗的基本唯識後再進階。
如來住世四十九年，一代時教五時說法：華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅槃時。
皈依佛法僧三寶的佛教徒，即使你是淨土宗純念佛的人，都應該深入經藏來了解什麼是佛教？如何入佛門？如何進階修行的次第？如何住持修行法門不退心？如何降伏及安住自心？如何轉煩惱成菩提，到最後圓破無明，復本心源，見自本性，本來清淨？這之中的過程還需配合禪坐思惟修及念佛持咒，也就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。切記！以無所求心來住持深心，直心，長遠心就對了。