佛法與堪輿
地理分三元：「天元、人元、地元」；「天元龍、人元龍、地元龍」，所以人說三元。
三元九運，三元一般的講法：上元、中元、下元。再講運：一個元三個運，三元總共九運，九運多少年？一百八十年，三元九運一百八十年。
一般我們講的是「元運」，如果是真的「羅盤的元」，山頭、巒頭的元，三元就是什麼？「天元、地元、人元」。
乾坤艮巽、子午卯酉：天元龍。
乙辛丁癸、寅申巳亥：人元龍。
甲丙庚壬、辰戌丑未：地元龍。
乾坤艮巽屬陽、寅申巳亥屬陽、甲丙庚壬屬陽；子午卯酉、乙辛丁癸、辰戌丑未屬陰，當這些很重要的概念你懂了，你就知道什麼叫陰陽。
陰陽我們用易經來看，一個圓圈上面畫一個「S」，上面各點一點，就是一個太極圖！
太極從哪裡來？陰陽！我們先不講現在的數學、科學、還有網路，電腦是從易經的概念來的。陰陽，以道家的思惟，道家，太極生兩儀，兩儀為陰陽，兩儀化四象，四象成八卦，八卦成……，到最後成三百八十四爻，包括成六十四卦、三百八十四爻，這是屬於易經的範圍。
所以人世間是從哪裡開始的？陰陽，孤陰不生、孤陽不長。
那陰消陽長、陰長陽消又各自代表什麼？這些概念你會了！你就掌握兩件事：一、修行，修行修得好不好，用這個看；二、榮華富貴、窮夭貧賤，一生定論。
所以上次建議你們去看什麼？《賴布衣傳奇》、《九天玄女傳》、《封神榜》⋯⋯，再去找一些袁天罡、李淳風的《推背圖》。再來，往前晉朝有郭璞，漢末有諸葛孔明，唐有三大地理明師：楊、曾、廖，三位老祖師。再來？宋朝有賴布衣，元朝的宰相耶律楚材，明朝的劉伯溫，清朝的蔣大鴻⋯⋯。那這些《天玉經》、《青曩經》、尤其是《都天寶照經》，這些不是佛經喔！
這些地理的書，它告訴你怎麼尋龍脈。你有聽過嗎？三等的地理師，背金斗甕滿山走；二等的地理師看水口；一等的地理師觀星望斗。
金斗甕背著整個山頭跑透透，不知道要放哪裡？如果普通懂的：水，水口在哪？然後逆水而上，必有地理地啊！那一等的地理師呢？抬頭看天！低頭看山川大地，看村莊的山怎麼跑，地穴生在哪裡就知道了。當然不一定知道在哪裡，但是知道一個方向，往那個方向找就對。
所以在台南的麻豆有一個傳說：清朝的國師說觀星望斗看到東南沿海外會出皇帝。他就上奏皇帝，皇帝密令給國師，他就下鄉開始尋訪。他慢慢走，來到台灣，慢慢的找，找到了麻豆龍喉，聽過嗎？龍喉。然後看到一個地方，他就知道：「喔！原來地理生在那裡！」⋯⋯。
你們可以找之前的新聞資料：「清龍喉」，南鯤鯓五王廟，乩童跳起來！五王！五府千歲說要清龍喉，看好時日，派人一直挖，像疏濬工程一樣，一直挖！石車、石桌、⋯⋯，清了一大堆，清出滿屋子的東西，在當地做展覽。話說在塞龍喉的時候，那天晚上，麻豆有一個婦人已經懷孕了，不久就要生了，當天晚上流產了⋯⋯。
所以，坐在這裡聽佛法，只知道聽得開心而已，不一定修得行！要去西方，也不一定那麼快到啊！
不如羅盤拿著，怎樣？滿山走，尋好地理啊！榮華富貴比較好啦！榮華富貴時，記得念佛就到西方了啦！
佛教講「修慧」，道家講「修命」；佛教講慧命、妙智慧；道家講求養生、命。那我們老祖先的智慧講什麼？我只講一次。
講人世間所有、出世間所具足的：七運子山午向，修行的佛寺，只要龍山向水砂都對，出祖師住世，佛法大興盛；八運，只有一條羅盤線會出祖師，我保留了；九運，有兩條羅盤線會出祖師。為什麼會出祖師？一定就是實修實證，表當代為尊。當祖師，可不是法會厲害、不是佛像金身裝得高大、不是辦法會要佛弟子交很多錢懂嗎？那不是祖師，那是經濟活動。
你翻開《大藏經》裡面的〈神僧傳〉跟〈高僧傳〉，高僧就是經律論要懂的同時，有實修，依實修講經說法以外，禪定功夫具足同時又開出神通，這叫什麼？這叫神僧！這叫做高僧中的神僧。所以如佛圖澄，他是阿羅漢，他的手塗上麻油，就看到眼通的境相，所有的影像都浮在手上。在高僧傳中有載，高僧佛圖澄左乳房旁邊有一小洞，直通腹內，他用棉絮把小洞塞住。晚上讀經時，就把棉絮拔掉，洞中發出的光亮，能照一室通明。每逢齋戒日時，他就會來到河邊，把腸子從洞口掏出來，用水洗淨，然後再裝入腹中⋯⋯，大家可以去看佛圖澄的故事。
司馬頭陀和百丈禪師兩個禪宗祖師的對話：百丈禪師問司馬頭陀：最近在幹嘛？「哦！我從湖南怎樣怎樣……！回到這裡。」「有什麼發現啊？」「我在那裡找到一座山，會出一千五百個住眾。」「哦？老僧去如何？」「和尚！您瘦巴巴、您是骨相！那座山是肉山，飽圓的。和尚您去，信徒只有五百個！」
當時精通風水的司馬頭陀走到江西某個地方，寫下一個吟偈，請人用石頭刻起來：「南山有個七星山嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖有為難。」亥龍出脈做壬山丙向，結果時間到了，真的有人的祖先葬在那塊地，真的是亥龍出脈做壬山丙向。一個孕婦生產，但下一個男嬰，長大出家修行之後，他看《華嚴經》，看到那一句話：「達本情亡，知心體合」一看全身流汗、全身冒汗︰開悟了！
歷史上禪宗祖師公然用神通的－仰山禪師，但他只會用、只會看，沒有用在伏魔降妖上面。唯獨一個禪宗祖師，神通除了福國利民以外，也都用在伏魔降妖，誰？普庵印肅禪師！所以如果有人去拜託祖師事情，毛筆拿起來寫一寫拿回家貼著，這樣就有效了！民眾跑來：「師父！沒效了啦！」那張再拿來下面多三個字，貼上去馬上有效！這樣厲害吧！
有一天他跟弟子們坐在洞庭湖畔，正賞心悅目時，一人飛過了洞庭湖，弟子問︰「禪師！禪師！那個人怎麼會飛？那是誰？」「千年不死鬼，飛過洞庭湖，呂洞賓真人也！」。
普庵禪師他的佛寺有一口鐘，那一口鐘上面刻著華嚴經論，那一口鐘是怎麼扛到山上？佛寺真有記載︰鐘訂製好了，但是太重沒辦法運到山上！普庵印肅禪師說：「急什麼！做好了再說！」有一天，呂洞賓去找他，普庵印肅禪師就刺激他：你只會飛而已，又不會抬山移海！呂洞賓說︰「有什麼我做不到的？」「就是怕你做不到啊！」「你說！我如果做得到，你請我喝酒！」「小事一件啦！喝個酒，對不對？」
禪師接著說：「佛寺訂了一口鐘，太重了！牛車、馬車、眾人怎麼樣也抬不到山上去，你幫我弄上去，我除了說你很厲害以外，我請你喝酒！」呂洞賓一句︰「不早講！」就飛走了！去到那裡的時候，拂塵拿著，往那口鐘咻一下，那口鐘就跟著飛走了，來到佛寺以後把鐘丟著：「普庵，鐘幫你拿來了」！普庵大笑！呂洞賓恍然大悟︰「中了你的計了！」一生氣，就拿拂塵再向鐘甩過去，所以那一口鐘有一個地方凹下去。
他們佛寺的歷史寫這樣、禪宗大藏經的歷史寫這樣︰普庵印肅禪師自哪裡而來？司馬頭陀的印記︰「亥龍出脈壬山丙向，出禪宗祖師。」
問你兩句話︰一、有錢你還有時間修行嗎？二、缺錢缺到比師父還可憐，那你還有心情修行嗎？我告訴你︰真正的地理師就是有辦法讓你榮華富貴又能夠修行，沒有為什麼！
現在是八運，用七運來說，七運子山午向，正北向正南出祖師。然而修行如何能相應？如果是要出乩童要開陰陽眼︰寅申巳亥－寅山申向、申山寅向，或者是乾坤－乾山巽向、巽山乾向，這叫天地鬼神的靈向，比較好運的就是出神通；壞運就是出乩童與精神異常。
為什麼？我們只知道統計學與結果論的事實，我們沒辦法去推原因與過程。所以羅盤線二十四山裡頭有六條是天地鬼神的線，那六條線弄不好：會出瘋子、神經病；普通差，出乩童；稍微好，出陰陽眼；如果當運又好：有神通看得到，又幫助別人叫做「濟世」。
那現況當運住什麼方向修行最好？你如果是菩薩，坐在蓮花上，二十四座山隨便轉，二十四山都可以坐；你若是人，正南北向。那東西向呢？會坐不住、修不了行。
當剛剛講的那些概念你懂了，我今天要修行，兩件事︰一、誰是善知識？對應佛經來找。那位善知識講得跟佛經講得一樣嗎？如果講得一樣，我們就親近善知識，依法不依人；二、找一塊地或找一間房子，找一條羅盤線，或者是這間屋子裡，哪個位置用來修行最好？當你平面設計圖出來了，什麼山、什麼向、哪個地方適合靜坐修行。
擇日學是什麼？觀星望斗！我們現在坐在這裡，太陽到西經幾度南緯幾度，明天早上太陽到東經幾度北緯幾度，然後地球是一個球體，球體是一個斜面，圓弧的斜面，所以要用三角函數，然後把經度分度分秒，換算成中原標準時間，再由中原標準時間，換算我們的地方，跟中原標準時間的分秒差，度、分、秒差，然後再加或減，比如扣掉六分三十秒或扣掉一分二十秒，然後變成在地的時間，抓真太陽時到山到向到方。
用那個時間做什麼？開光！開光分兩種：把神位本尊、佛菩薩金身開光，這是你們的信仰，我們的信仰不是！我們的信仰是：悟道不存師，見性不留佛！明心見性，你就是一代時教！明心見性，就是一代時教的代表，不用再請一個釋迦牟尼佛來。悟道不存師、見性不留佛！
在禪宗，什麼叫做「開光」？為自己開光！至於為自己開光怎麼開？而且要時間點抓對喔！所以當你「天時、地利、人和」都會了，把老祖先的智慧，慧命雙修，慧：佛教的妙智慧；命：道家的養生。這個命也包括配合中藥養生，修命，要修命的人還要加氣功或者是武功。
所以中國老祖先的智慧，ㄧ、用在慧命雙修這裡，天時、地利、人和；二、也同時可以用在榮華富貴、金玉滿堂。那師父問諸位了：你修行要從哪裡下手？你如果問我，我會告訴你：「你要聽師父對你的苦勸！去找一個真正懂得地理的明師，給你規劃一條羅盤線，給你規劃高低動線，給你內六四、外六四，衛浴、廚房、樓梯、客廳、主臥室、神位、辦公桌、神桌⋯⋯，還有外面高低消煞法、出煞法，看是用賴布衣消煞大法，或是用司馬頭陀的救貧水法，或者是楊公楊救貧先師他的天星，《都天寶照經》的都天大法，或者是……。
你看一樣在拜佛，你們怎麼拜得這麼輕鬆？我們一樣在做師父，怎麼做得這麼累？差在哪裡？學永遠知不足。
不要以為佛教包含了全部，佛教確實包含了全部，確實、確實，但你這一套不會，你就沒辦法懂得《華嚴經》那兩句話：「欲知佛性大義，當觀時節因緣」。
翻開《六祖壇經》，印度的祖師誰來到中國哪個地方，然後說了一句話，多久以後這裡出禪宗祖師。然後在這裡出家，然後在那裡怎樣⋯⋯。達摩祖師還沒有來中國，他的師父般若多羅，寫了很多很多的預言給他，你到中國以後，你會發生這些事：你第二代會被砍頭，你第三代整個躲到山上去，等到第四代才會慢慢走出來，第五代開始有個樣子，然後呢？第六代也就是惠能大師，開枝散葉！你法脈傳承開始發揚光大，一花開五葉，開五宗之後，各傳多久就斷了，多久以後佛教變質⋯⋯。
所以你看中國禪宗祖師：惠能大師不是一念涅槃圓寂有留下四句話，意思是要把他的脖子用鐵片附著上去，不然有人會砍他的頭，拿回去供養。韓國人，花重金，請人砍他的頭回韓國去供養，所以當他在砍祂的頭的時候，半夜聽到鏘鏘鏘，才抓到那一個人。這才叫禪宗的祖師，基本的神通。
所以我們要修行，第一個準備動作是什麼？天地靈線，這條線如果是富貴的線，你沒有空可以修行。這條線如果是修行的線，就沒有富、沒有貴，沒有貴：講經說法沒人聽；沒有富：連托缽化緣都找不到錢了，你還有空可以靜坐？所以必須修行的天地靈線，配合富貴的基礎，慧命雙修、福臻慧圓！臻，到達，福報到達，爾後成就智慧圓滿，福智莊嚴。黃河之水天上來，富貴之利祿福田來。
錢不是人去賺的，錢如果用人去賺，很累啊！錢是生生世世供養三寶、布施眾生，所成就的福德，在福田上安住，在這一世有緣遇到佛力三寶加持，遇到大善知識啟發妙智慧，或者遇到堪輿地理明師點撥其趨吉避凶，乃至消災解厄，乃至避煞消煞之方法，然後透過營生事業即是普賢行的功德而受用的福報，這才是錢啊！
你們的錢和我們的錢不一樣，你們的錢是用生命、用血汗、用雙手在拼，用員工的精神，和你的雙手雙腳在努力，我們不是啊！找到那條線，位置站好，自己來！
佛，佛者覺也，覺性清淨也。禪師問：「佛什麼時候迷失過？」沒有，既然不曾迷，現前何用覺？你可不要背佛經還曲解佛意。
所以佛者覺也，覺性清淨是「佛學」。要怎樣住持這種善護持清淨不污染，才是「佛法」開始起修！
佛覺了什麼？無所不覺啊！所以叫「正遍知」嘛！佛的其他稱號：正遍知、明行足、善逝、世間解，連世間他都解。
你翻開《華嚴經》十地菩薩品：五地菩薩為了自利利他（利他是菩薩行，不是普賢行，利他還沒有到普賢）地論、水論、火論、風論都要會，甚至刻印章，甚至⋯⋯。
《華嚴經》十地菩薩品，剛剛講的這一些，都要會！你今天修到五地菩薩，開始起修喔！六地天然圓現，七地成辦。修到六地的時候，這些不用修，讓你看到，就好像以前忘記了，現在突然又想起來了，這樣自然就會了。那七地呢？成辦！有功用行、有作業行，世間法圓滿了。七地圓滿，起修八地無生法忍，進修出世間法。
所以你看我們修行佛教是怎樣？哪有空管你的金銀財寶，哪有時間去管你的身分地位，為什麼？清淨的慧命裡，沒有階位的分別。紅塵世間的因緣果裡，當觀時節因緣，一切善惡染淨，都只不過是了緣。
再來你說：「師父，我就有業障啊！」我還煩惱你有業障？來！種子拿來！讓它萌芽，破壞現行：風水地理、住家改一下，這樣不就破壞現行？那種子不就變焦芽敗種，重罪得輕受。
你們消業障，是找法師消災。哪一本佛經寫到這些？我消業障就是「觀照時節因緣」，第一件事，知道壞的要出現了，我破壞現行：改風水、改地理、改陽宅，或者搬家，或者用替身法，隱藏了。
三十六天罡七十二地煞，用二十八星宿的……。《大藏經》裡文殊菩薩用去禳，息禳之法，息災消災解厄之法。如此避煞，不就是破壞現行？而破壞現行力道如果足夠，那不就是種子剛萌芽它就死掉了，比喻，你栽了一萬株的豆芽菜，把它拿去曬太陽，每株都乾了。
這樣你們信佛信到今天，怎麼修行？我沒有法會，我沒有收入，而且我絕對不勸募功德金，都是施主菩薩自己發心。你不要問我為什麼能活到今天？我全國的朋友已經前後問我二十幾年了！「師父！你什麼都沒有，連做地理師去幫人家看地理，都沒有收紅包，你怎麼能生活？你的員工又好幾個，一個月十幾萬，你怎麼轉得動？」對啊！這件事我也想了二十幾年了！所以有時候農民曆一拿，啊！天助我也，菩薩保佑⋯⋯。
當你這一套會了，不要去騙人家！天時、地利、人和，從自己生生世世供養三寶、布施眾生所成就的福德，安住在如來福田波羅蜜！然後這輩子來到人世間，依「欲識佛性大義，當觀時節因緣」的妙智慧，依「出世間」、依「入世間」，出世間是「如來的慧命」，入世間是「福臻慧圓，福智莊嚴的普賢菩薩行。」然後就把剛剛講的，在如來福田波羅蜜中安住的福德，依營生事業或者依弘宗演教、弘法利生，而受用現前成就的福報！而且是由眾生菩薩自己發清淨心，我絕對不開口。你看！我不也是活得很快樂，活得很快樂啊！有沒有？安住佛法的清淨心：善護持清淨不污染。
所以紅塵世間很多的俗緣染識就無緣情牽，修行自然安心了！
同理，你們這些上班的也好，開公司、工廠也好，用師父講的這種方式，你會怎樣？煩惱減到最低、福報受用最殊勝！需要法會嗎？不要自欺欺人！佛住世時，整個釋迦族被滅，自己想吧！
過去整整十年來，我只要遇到年輕人，我都告訴他們：「弟弟、妹妹、年輕人，約會是應該啦！交朋友是正常成長的過程嘛！上班、工作、家裡的第二代⋯⋯，都好。但你一定要做一件事：學習老祖先的智慧。」
創業維艱，守成不易，發揚光大更是難，發揚光大又要怎樣出類拔萃，超越顛峰，那才是天方夜譚。你看經濟學的曲線圖，有沒有這種只有上升沒有下降的曲線？有！但找幾個？歷史上除了諸葛孔明的代代子孫都很平順以外，誰的子孫是這樣？宋濂跟劉伯溫，都是清官，吃飯拌鹽，連死後要下葬，都不一定有錢。所以劉伯溫雖貴為軍師，你看他後事辦的多簡單。袁天罡、李淳風雖是欽天監，但他們後代子孫呢？有沒有特別突出的？晉朝郭璞，當個普通官，到最後被斬首。所以，真正讓後代子孫平順的，只有一個叫諸葛孔明。
所以當我穿這身出家衣服，我二十八歲學堪輿，三十二歲頂著光頭，我從二十三歲開始講經，什麼都不懂我就開始講經喔！到五十二歲算是二十年，你知道我佛經看了多少嗎？不多啦！我只是把它轉化成自己的而已，配合靜坐。
以前很多人都問我：「師父！你佛經怎麼看的？」有一天我媽問我：「你佛經怎麼看的？」我說：「是你生我的，我不能騙妳，晚上妳在睡覺，我就靈魂出竅了。」別人靜坐打瞌睡，打呼很大聲，我也一樣打呼，但我神遊他方了。
我靈魂出竅，可以穿越時空，回到古代聽祖師講經；可以超脫時空，去佛國淨土，聽佛菩薩佛口親宣，放光動地講經說法，加持我心開體悟。
我跟我媽媽說：「我講的你不一定聽得懂，但是我跟你承認，佛經不是用看的！」我媽媽說：「這樣我信了！」因為太多人問我媽媽一句話：「你們師父每天忙得無處躲，怎麼可能佛經講成這樣？」所以，她集合眾人的疑問來問我，我就告訴她實話啊！她又問我一句話：「這樣是要怎麼修？」得地理羅盤線就修起來啊！當然要有過去世的因。
講到這裡，只告訴你，老祖先的智慧，可以讓你修行相應，可以讓你榮華富貴，受用人世間的福報啊！你為什麼不信？「師父我信啊！但那要怎麼學？」「師父我信啊！現在學太慢了，要怎麼樣才會懂？」當這些你都會了，奪天地日月精華。
所以釋迦牟尼佛為悉達多太子時，把身上的金銀財寶拔下來送給車匿，告訴他：「這些送你，不用上繳國家！」甩個頭，頭髮弄下來，身上的佩刀，一刀割斷，拿了一束頭髮交給車夫：你拿回去給我父親，告訴他我出家了。車匿離開後，太子轉身走入森林，遇到一隻盲龍：「你會成佛！」你怎麼知道？盲龍說：牠七佛以前，是一個出家人，因為破戒，所以化為畜生類為盲龍，只要有佛出世，牠眼睛就會睜開看的到，所以用過去七佛的經驗，牠相信：你會成佛！然後牠告訴他：「你成道的道場不是在這座山，是在印度的哪一座山，你要去那裡修行。」太子說：「好，謝謝你！」轉身要走，那一隻龍說：「希望你成佛以後，能來度化我，永離畜道龍類之身。」太子答應牠，然後就離開那個森林，往那一座山走，後來在那裡成釋迦牟尼佛。
所以從剛剛講到現在，慧命怎麼雙修？來！師父教你命怎麼修！會太極的人舉個手，太極第一招是什麼？站樁，你有沒有看過早期的武功片？是不是都有一招半蹲？而且一站就是幾個時辰。師父教你一個秘密：修到三禪以前，在你的生殖輪丹田這裡，會結一顆硬硬的。所以你看很多修道家的人，練氣功，你怎麼捶他的小腹他都沒感覺，不會痛，因為氣結在這裡，我們不講氣病、氣岔。氣，結在這裡。
當你修密宗，或者修氣功，甚至修禪定，來到二、三禪附近，你的生殖輪附近，會結一顆硬硬的像雞蛋一樣，你知道光修禪定、靜坐，那顆結在那裡要結多久？你別以為這輩子修三十年就有，有的人修一輩子也沒有。但有小秘訣：站樁！再來配合大手印，大手印就是你們現在的瑜珈術！我們禪密雙修的人看好：寶瓶氣，全身的氣充滿的同時，光明湧現了，再來中脈，男孩子到生殖輪，女孩子到心輪，火跟水已經對流了，身化虹光。
電視節目《關鍵時刻》，曾經介紹過一個西藏密宗的仁波切，他告訴一位董事長說哪一天的幾點他要圓寂了，而且是身化虹光，那個董事長時間到了去幫那個仁波切安排後事。拿著相機，第一張咔擦！上師在那裡；第二張相片，他的上師上半身模糊掉了；第三張相片，他的上師幾乎完全模糊了；第四張相片，一張迴旋式的小小光明，他的上師不見了。有沒有真的身化虹光，或者是相片的特效，當然我不知道，電視節目這樣報導：真的身化虹光！
那怎麼修呢？紅教大圓滿法裡面有！那你要修這一套，盡可能從白教大手印，把你的氣脈點、光明風脈修開，然後轉成紅教大圓滿。黃教是修大威德，花教是修大圓勝慧！所以你要修身化虹光，你要修白教和紅教。但是記得：身化虹光是一回事，實證妙智慧又是一回事。
你們有沒有聽過禪師一個公案：溈山問死首座。溈山禪師問一個首座：「這是什麼？」(師父拿起杯子再放下)那個首座答不出來，面紅耳赤，溈山笑一笑轉身走人了。那個首座汗顏啊！當天晚上二隻腳盤著，坐化圓寂了。然後呢？後事圓滿，燒出很多舍利，人家跟溈山講：「祖師啊！你一句話問死首座了！燒出很多舍利！」「當時若答得出老僧一句話，勝過舍利燒出八萬四千朵來。」妙智慧才是你的慧命啊！
你看我們當個師父，佛教八大宗派，密宗：紅、黃、白、花的藏密、唐密、東密、台密，四大密。唐密、東密的金、胎兩大壇城加《般若理趣經》、《大日經》、《金剛頂經》都要會。一切本尊灌頂都要懂，光明風脈、內火明點、十八部大圓滿法，大圓滿心中心法都要會。神通要會，再來上至天文、下至地理，中國老祖先的堪天輿地，上有天星下應地理，加上七政四餘、觀星望斗。欲知佛性大意，當觀時節因緣具足都要修。
你們，榮華富貴用心經營；我們，榮華富貴不求自得。你們修行佛教，花錢買牌位，看到和尚尼姑猛跪拜，看到金身瑞相只是問訊。哪一個比較大？你最大，你自己不善護持清淨，你跪人拜木頭要做什麼？我沒壞心，敬佛如佛在當然好，你有虔誠的善心，然後把金銀銅鐵錫的雕像，當成是如來的影子、佛影在恭敬，也因為這一念的善心，感召剛才說的莊嚴的儀軌的這些善緣；因緣具足，互為因果相互執持；緣具足，受用自己的福報。絕對不是木頭、金身給你的，是自做自受用的。
你們以佛寺、叢林為大道場；我們以虛空為道場、以法界為殿堂。你們拜金身瑞相；我們悟道見性，不留佛不存師，但不貢高我慢，護持眾生如恭敬十方法界一切諸佛。所以沈董跟我聊天：「師父！你過去到現在，你拿羅盤，有沒有一個條件？」有呀！「祖德、陰德、道德！」「祖德」要好；別人沒看到、別人不知道，你還會做善事，這就是「陰德」；有人看到、有人知道，你仍然做的很好，那叫作「道德」。看得到的就是道德；有在做，但沒人知道的叫陰德、然後再加上祖德。
所以師父問諸位，當你入佛門來修行，你要懂多少才開始起修？你要懂多少才可以起修？
今天一個人來一家公司上班，只是管自己的業務，過個五年、十年把你升上來，讓你管個二、三個部門的業務，等到你二十年，甚至還沒退休以前，可能已經到重要幹部，管了很多部門的業務，甚至管了很多國家的分公司了。你是不是要越懂越多？從哪裡開始？萬丈高樓平地起，千山萬嶺，都是從平地開始。所以學地理和看佛經，只有一個方法，蠶寶寶吃桑葉，一口一口咬，一口一口消化！例如蓋房子，地基、鋼筋綁紮、模板組立、灌漿、封平、封面，再來綁鋼筋、模板組立，是不是都是工人一個一個不偷不假，不能蒙混取巧。如果蒙混取巧，天災地震一搖，是不是就危險了！
所以你如果用師父講的這一種「同理心」，放在佛教修行，或是放在紅塵世間學習智慧、學問，也包括你經營公司，這就是我常常告訴諸位：人來到人世間，要當自己最優質的精算師，要知本命，知佛教講的種性。你如果是中小乘的根器：你就配合念南無阿彌陀佛，轉成大乘，然後念佛回向四聖、六凡、虛空法界！你如果是大乘的根器：你就要妍瑩佛性流露法身，因緣具足，證斷德，成佛三身圓滿萬德莊嚴！你如果是最上佛乘：腳跟點地！這裡就是你的本地風光，不用另外東方、西方去了！
腳跟點地的覺者：東方是初成佛的功德；西方是佛入大般涅槃的功德；南方是如來的依報莊嚴的功德；北方是弘法利生、弘宗演教，度盡一切眾生皆成佛，所做事業皆不空過皆悉成辦的功德；上方是諸佛的無見頂相功德；下方是法脈傳承，九法界都能成佛的功德。東南、西北、東北、西南是慈、悲、智、行的功德。你如果腳跟點地，十方法界，十方就是你成佛，由初成佛到你入大般涅槃，中間法脈傳承、法流功德遍三際十方，甚至你入大般涅槃以後，髮、爪、骨灰舍利起塔，然後正法、像法的功德。
你如果是最上佛乘，此處即是華藏世界，連像法都省了！此處即是如來的淨土，依報的華藏世界，連隨類應化身佛都昇華了！所以見性不留佛，悟道不存師。
靈山會上釋迦牟尼佛坐在那裡，哪一個在跪祂拜祂，哪個時候？翻開《金剛經》，翻開所有的佛經：如是我聞，一時佛在⋯⋯。再來，上首弟子出來，偏袒右肩，胡跪合掌，請佛開示哪一部經的因緣緣起。一個代表所有的靈山法會眾頂禮！這樣而已！你們台灣不是啊！一個住持走過來，大家都趴下去。有佛你不去住持，你跪一個人是要做什麼？什麼時候把你教育成威權體制、封建時代的這種思想？
你把對方當成是聖人、當成是三寶的功德，是你的善心，然後依你的這種儀軌為增上善緣，然後因緣具足，自受用！所以敬佛如佛在，恭敬凡僧如恭敬一切聖僧。是這樣有福報自受用，不是你那個師父加持你的！是你自己的善心，然後以跪拜為儀軌法事，然後因緣具足的時候，自受用福報。所以你會丈六金身高，你會三業清淨、六根莊嚴。那不是你去跪哪個凡僧所受用加持，你那個是自受用。
所以你看我這裡有沒有金身？什麼都沒！佛在哪裡？諸位的清淨心為圓因、淨因！佛在哪裡？虛空法界，虛空為道場，法界為殿堂，常住的法報化三身圓滿諸佛、常住佛法僧三寶為莊嚴的金身瑞相。你看你省去多少工？把這一些都清出去，然後問自己：什麼是修行？裝金身、蓋佛寺、朝山拜大路、供佛、齋僧、布施、社會公益、抄經印經、出家在家、吃素吃葷全部都清出去，問自己：那到底什麼是佛法？
淨土宗「信願行證」，老實念佛即是。《阿彌陀佛四十八大願》有沒有說你一定要受戒、你一定要持齋、你不能這樣、你不能那樣？祂告訴你要懺悔五逆十惡啊！要隨喜五戒十善啊！遇到善知識開示要念佛，阿彌陀佛十念。臨終放下萬緣，西方必到！那你現在湊什麼熱鬧？你是在薰修清淨習性，養成一個慣性，所以有一天你臨終的時候，以這個慣性：定慧力持，比較不會變易此心。
所以在臨終那一念，老實念彌陀，同時就到西方了！所以你現在在信佛、在念佛，就是在薰修你的清淨習性。聽不懂嗎？現在在念佛，就是為死做準備啦！雖然還沒有死的時候，先讓佛知道，時間到的時候怎麼死！怎麼死？念佛可以往生，就這樣死而已！這樣會了吧！
你翻開唐朝玄奘大師，他有沒有往生西方？沒有！他往生哪裡？發願往生兜率內院。所以臨終他有沒有念阿彌陀佛？你再翻開他的大唐西域記也好，甚至他的傳記、歷史記載也好，兜率內院來兩個天人，捧著高大廣博的蓮華座，下有八楞伽寶臺。然後人世間這一個已經躺下了，天上的兩個天人蓮華已經等著了；人世間這一個眼睛一閉沒有呼吸斷氣的同時，他的意生身就住持在那一朵蓮華，上升兜率內院，而同時他的頂輪佈現兩道虹光。
惠能大師涅槃的時候，頂上虹光沖天貫地；玄奘大師圓寂的時候，兩道虹光沖天貫地；釋迦牟尼佛《大般涅槃經》：世尊入大般涅槃的時候，十道白虹沖天貫地。
以後你要走的時候，記得雷射光裝個一百個到處照！聽懂嗎？然後後人就寫：「誰誰誰涅槃的時候，百道虹光，地獄去！」眾生追求神通，落在妖魔鬼怪手裡！眾生追求神通，沒有落在妖魔鬼怪手裡，但在生滅的罪福之中，修到、落到佛法的邊邊範圍去了！這些不是對錯的問題，它是佛教的最邊邊事！你如果去執著這一些，你復本心源見自本性本來清淨，也就是清淨的功德就退失、妄失了。
那麽哪一種才是佛法？根器不同、種性不同、因緣不同、願力不同、業力不同、加持力不同，當然不一樣了！所以《妙法蓮華經藥草喻品》：一陣雨下下來，大榕樹受用多少水，浮萍受用多少水，它都跟你講了！所以對一種小根眾生：勸他老實念佛，包括末法的時代；對於中根眾生：勸他由出離心轉成菩提心，由阿羅漢入菩薩行；對於上根器眾生：一入門即是如來受法傳法的清淨法子，現前紹繼佛種，因緣具足，登踐佛位，成佛證菩提，傳承如來法身慧命。
這樣什麼叫佛教？先知道自己的種性因緣！你如果不知道自己的種性，人家在跪，你就磕頭；人家在拜，你就交錢；人家去到車站，人家要去台北，你看到人家上車，你明明要去高雄，你也跟著人家上車，愈跑愈遠！走錯路，再回頭，不是百年身，再回頭，幾百劫了。
所以你如果要受用榮華富貴，或者受用名聞利養，或者受用慧命雙修⋯⋯，從什麼開始？從思惟修開始。
你要先知道自己，舉個例子，我今天大學畢業，我是唸什麼科系的，我不能有第二專長、第三專長嗎？甚至我熟的本業，景氣不好的時候，我要怎麼轉啦？是熬、是撐、是等、是苦、是忍⋯⋯或者已經有一個高度智慧，在有瓶頸以前，你就轉了。你是不是用剛剛講的思惟修去評估？
有的人來到人世間，是受用福報；有的人來到人世間，是還債的；有的人來到人世間，是要當老師教育學生的；有的人來到人世間，因為過去世的願力、業力等持，來到這一輩子可能是出家，但他可能是變易相似佛教的出家，而不是如來家業的真實出家。依種性因緣不同，但有一個意義，哪裡不同？你自己思惟修，你如果覺得剛剛那一些都不是你要的，那趕快回家老實念彌陀就好，你幹嘛到處跑？
「師父！我都沒有跟眾生結緣！」「南無阿彌陀佛！願以念佛之功德，祈求佛力加持，願虛空法界海一切眾生悉發菩提心，五逆十惡不犯，五戒十善隨喜，精進菩薩行，住持普賢行。南無阿彌陀佛！普願小根眾生，轉出離心成菩提心，願一切聲聞、緣覺悉發菩提心，進修煖、頂、忍、世第一法，地前位菩薩，乃至三輪體空，證一塵入正受塵塵皆三昧，成地上菩薩，乃至進修無生法忍，成佛的等覺地，為聖職位菩薩摩訶薩，成佛證菩提。南無阿彌陀佛！願冤親債主皆得度，願九玄七祖盡超生，願法界眾生同離苦。⋯⋯」
師父問你：為什麼念佛不能發願？而更發願時又已經在回向力行，然後因緣具足，你不就是大寶蓮花的意生身菩薩嗎？花你多少錢？不是不用花錢，是當你懂佛法以後，你知道那不是在供養、不是在布施，那是什麼？那是你住持你的普賢行三昧，既不稱供養、也不稱布施，它是廣大如法界、究竟如虛空，它是無所求。
它不是今天交了錢，求下半輩子怎樣，求有生之年怎樣，求來世怎樣。不用！不求自得。所以《地藏菩薩本願經校量布施功德緣品》裡面說什麼：回向自身，三生受福；回向虛空法界，福報恆河沙數。
所以三月馬麥的故事：阿羅漢聖僧去度化一個女孩子，那女孩子說：我們國家這麼窮，我們沒有東西供佛，我們都吃馬麥，我們吃得跟馬一樣。聖僧阿羅漢說：沒有關係，只要你是發虔誠清淨心如來必定應供，而且福報無窮盡。他說：「好！既然你們不嫌棄我們國家貧窮，願意跟我們吃馬麥，那我回去煮，去供佛、齋僧！」另外一個女孩子沒有人跟他講，她只是旁邊聽到，回去也去煮，兩個一起扛了一大桶去供佛。馬麥吃完了，弟子阿羅漢、聖僧阿羅漢就問：「世尊！這兩個女孩子福報如何？」「一個你勸募她的，勸她發心的，這就是什麼？有我、有你、有中間的東西，她雖然是起心動念，但因為她是供佛、齋僧阿羅漢，所以福報很殊勝，轉世她就是轉輪聖王的皇后。」「世尊！既然這個發心這麼殊勝，那另外這個自己聽到、自己來發心供佛的呢？」「她無所求，沒有人勸募她，自己清淨發心，我釋迦牟尼佛以佛眼觀照，此女人生生世世之福報無窮無盡。」
佛在哪裡？不要告訴我靈山啊！靈山在哪裡？靈山在你清淨自性！看不到的叫：清淨自性；顯揚出來的叫：虛空法界菩提道場。在我們唐密叫作：金剛性海菩提道場；在我們的大乘佛教叫什麼？華藏世界。
你想說我住在這裡是個窮人，沒有人看到！我平凡到你不信，不代表我真的那麼平凡！我是比平凡還不如啊！平庸！我是比平庸還務實一點，平實啊！我比你還平常一些啊！有理嗎！所以人啊，平凡、平庸、平實、平常、平淡、平靜、平⋯⋯，不用寺大間、不用山廣大、不用金身大尊、不用師父長到兩百公分叫「高」僧，都不用！只要你見到師父，遇到善知識，能夠猛然回心，善護持這一念的清淨法性、佛性，如實的把它一輩子化緣圓滿。不要變易佛教、不要污染佛教、不要禍害眾生，就這樣勤修戒定慧，隨喜五戒十善，然後懺悔過去至今的五逆十惡，老實念彌陀，臨終那一念告訴自己：與祖先在極樂淨土團聚，與代代子孫在佛國世界相守諸佛的功德，與諸佛菩薩為同事法侶。哪有什麼放不下？
你如果說師父：「有啊！我現在放不下！」為什麼？「財產太多不知要怎麼分啊！」那這樣連我也放不下！家大業就大，沒有分好，遺蛻還要冰在冰庫三十年、五十年還不能入土為安，甚至要拿去火化，還要經過法院才能判決，那真的累喔！誰的錯？我的錯，沒有把你教好。這個比喻聽懂沒？我的錯！佛寺那麼大間，難怪要互告，難怪分不平。
所以你善根、福德、因緣具足，欲知佛性大意，當觀時節因緣具足，知道自已的種性：你如果是適合念佛，不要亂跑了！你如果是適合參禪，要怎樣腳跟點地？善知識是最重要的！但末法時代，有沒有腳跟點地的善知識？你要有智慧的眼睛啊！
那這些你都會了，事情開始了，什麼事？安住在自已適合的階位、本位，以清淨如實的本位，為自己的道場；以老實念佛或者深入經藏，乃至弘宗演教、弘法利生，甚至以社會隨喜公益，以佛教來講叫「利他自利、度他自度的菩薩行」乃至進階什麼？一輩子長養聖胎以終此身。
上班族就是滿二十五年，或者滿三、四十年順利退休，領到退休金安養老年，你就比喻一定要有二十五年以上，或三十年以上才能退休，那一段時間，在我們來講叫做「累積年資」；在佛教來講，修行的過程叫做「長養聖胎」，世尊講了一句話：盡形壽，不空過。
投資事業有賺有賠；娶妻嫁人，結婚證書也有可能變成離婚官司。一個人生離死別總是有天命，可能家庭和諧，卻出個不孝子；可能子孫孝順，卻家裡貧窮；可能家中錢多到花不完，但是怎麼生都是女兒，以後財產變別人的；可能怎麼生都是兒子！但不是做零工，就是一般的工作，也不能說不好啊！⋯⋯人總是有無盡的不足。你如果像我，我的不足在哪裡？我唯一的不足，只有一個：「眾生不懂真實如來的正法」這是我唯一的不足！我一生只有遺憾什麼？遺憾佛的正法眾生不能如實受用！
當這一些你都會了，我剛剛有沒有講紅教大圓滿？紅教大圓滿講不完啦，修密宗，我不騙你，藏密是次第，唐密是從意現形，唐密比較簡單。
藏密的次第有一個事部、行部，還有瑜珈部，無上瑜珈部。所以東密的「事部」就是什麼？佛經的經論；「行部」就是供養儀軌、修行的法門；「瑜珈部」就是那些法事的圓滿；那「無上瑜珈部」呢？無上瑜珈部就是藏密獨有，修什麼？內火明點。內火明點由寶瓶氣到九節佛風，到一百一十息的呼吸。內火明點成就光明風脈，成就心月圓光，然後到最後身化虹光，消殞於彩虹之中。沒有留下任何遺蛻或者留下毛髮指甲幾片，整個色身不見。
但要修到這樣，很不可思議喔？所以聯合國教科文組織真的有去研究西藏、不丹、尼泊爾這三個國家地區，從深山、叢林、岩洞裡去找，然後真的找到兩百多位圓寂的仁波切怎樣？我們小孩子是一瞑大一寸，這些仁波切是一瞑減很多寸。所以比喻這樣坐著，一個禮拜後看他，剩下嬰兒大小在那邊，虹光的比喻，他沒有辦法真的修到虹光，但是他的遺蛻會縮小。所以聯合國教科文組織在十年前已經找到，有記錄的就有兩百多位了。
那你再去看馮馮大師的書，人在睡覺，睡到最後剩什麼？相片出來，剩一隻腳跟灰燼，所以科學家去研究：人身體為什麼會自己燃燒，而且燃燒以後剩下一隻腳，甚至自燃，睡到一半指頭燒掉，自己都不知道痛。像火在燒的時候，我們是不是會痛到受不了？他們在睡覺，同時在燃燒自己，而且燒的時候不知道痛。人體有很多奧秘喔？這算什麼！最厲害的是什麼？最厲害的是：我們修不到那裡啦。
所以講了一大堆，不如腳跟點地一次！
沒有天生彌勒，沒有本來釋迦！
哪有天生就是彌勒佛？哪有本來就是釋迦佛？護明菩薩從兜率內院來到人世間，不也示現六年苦修嗎？
既然沒有天生彌勒、本來釋迦，意思是什麼？你即使是大根器、大種性的眾生，你來到人世間沒有離開一個事實：腳踏實地去修行。師父問諸位：你們有沒有腳踏實地去修行？你會跟我說：「有！」「師父！他修禪定，我又不修禪定！」嘖！「師父！他修思惟修，我又不修思惟修。 」 嗯！「師父！他修唐密，我又不一定修唐密。」 對！「師父！他修藏密，我又不一定修藏密。 」 也對！「師父！他有錢供養布施，我沒有錢那怎麼供養布施 ?」這樣也對！「師父⋯⋯」好啦，不然你到底修哪一宗？「酒肉穿腸過，佛在心中坐」你又不是道濟禪師是阿羅漢應化世間。
也對啦，不醉酒就好嘛；也對啦，沒有人告訴你一定要吃素。臨終前，懺悔五逆十惡就好了啦。這樣會了嗎？所以當一個師父告訴你：人世間就是前因後果、前因後果、前因後果⋯⋯。你看你要怎麼收，你就先這麼栽、這麼做，然後踏著前人走過的路，你會成功的更快。
當這些你都懂了，榮華富貴從哪裡來？你會告訴我：「當然是努力啊！」越挖越大洞啦！從哪裡來？佛教講善根、福德、因緣；老祖先講巒頭、理氣、擇日。你講什麼？努力？我看過很多努力的人，很多人很努力，但怎麼努力就是起不了什麼作用。我舉個例子，二〇〇八年台灣發生股災的時候，摔到四千六，摔到四千三，破四千來到三千九百多，國安基金救救救⋯⋯，好不容易穩住了！然後回到四千，回到四千三，回到四千六，走到前一段時間破萬，又回到現在八千多。我問你：正在掉，從九千多掉到多少，你為什麼不去努力？共業嘛！定業嘛！
我有本事，你們的榮華富貴，我受用得到。但，你們怎麼供佛護持我，我就怎麼也一樣供佛，用佛菩薩的名義護持你，還給你。我還拿一堆幹嘛？我是不是高僧，跟我的身分地位、跟我的榮華富貴沒有瓜葛；我是不是高僧，只跟我的慧命成就有意義。我修得好不好，不用鬼神來告訴你，也不用你的慧眼來看我；我修得好不好，有自知之明就好，因為我修的好，我不會去害你、不會去騙你、不會去拿你的；那我修得不好，更要修行，哪有時間去騙你、哪有時間去害你，更沒有本事去拿你的啊！
你如果真的要虹光之身，兩隻腳盤著，眼睛一閉，第一個寶瓶氣，把身上的穢氣觀想成黑色，從兩個鼻孔出去，同時由生殖輪到兩隻腳湧泉穴、腳趾；然後上來，順著中脈，像燈管，燈管一支點亮，全身的五臟六腑，通體通明化成無形的，這樣是不是一個燈泡在這裡？然後從頂輪佈光出去！三次寶瓶氣，再來？再來剛剛說的九節佛風是不是要修？內火明點一百一十息，是不是要修？修到從心輪這裡左旋、右旋各三次，下升上、上降下，再來？上降下、下升上，順逆各三次。再來？頂輪會有很清涼的一個液體覺受，整個淋下來，菩提心月液下降。內火升，明點降，在心輪相觸電，心月圓光展現。你！就是本尊之身。因地！還不是果德！你在這裡想說你相應了，你就會糟了喔！那只是初、二禪而已啦，很多人修到這裡就以為是仁波切上師了，頂著帽子就掛宗派了。
當你要從意現形，成就金胎兩大壇城，金胎兩大壇城怎麼修？兩隻腳盤著，眼睛一閉，前面放一盞酥油燈，擺一個「阿」字種子字放在你眼前，下面是一個臺座，一個圓光，然後眼睛一閉，心輪一朵蓮華八瓣含藏，東方開啟，然後另外七瓣蓮華同時慢慢開啟，中間一個蓮臺上有一尊毘盧遮那佛，紫金莊嚴、萬德總持功德身，顯揚功德相！東方寶幢佛，南方開敷華王佛，西方阿彌陀佛，北方天鼓雷音如來。然後四個華瓣就是誰？文殊、普賢、觀音、彌勒。五佛四菩薩開啟，然後化為光明，又融成一體成為「阿」字種子字，「嗡 別炸 達都 泛」開始持咒，由東方寶幢佛開始「南無三滿多沒馱喃 藍落 莎訶 」，然後到北方天鼓雷音佛的萬德莊嚴咒「南無三滿多沒馱喃 含賀 莎訶」，包括「南無三滿多沒馱喃 藍落 莎訶」，還有「糝索 莎訶。」也就是五佛咒語持完，手印結完，四位菩薩可以不修。
再來化為光明，全身消融在光明海中，虛空法界現一個圓光：心月圓光。再來，下有蓮華開啟，上有傘蓋幢幡顯揚，中有一尊毘盧遮那如來莊嚴住持，由心輪再現種子字溶解、光明昇華，然後⋯⋯然後⋯⋯。你會很忙的啦！這些要幹嘛？如人飲水，去試試看。高僧不是出生就是了，神僧不是被車子撞了後開神通，點點滴滴，盡形壽，不空過。
「師父！你是去哪裡修的？」大藏經一套一百本而已，自己去找。所以大藏經，百部大正藏、續正藏不要說兩百本，一百本就好，密藏部的四本這麼厚，你相信嗎？三更有夢書當枕，你相不相信四本密宗的大藏經就陪我睡了十年？我不是看它翻它，字那麼小倒是其次，看到了就要⋯⋯，然後靈魂出竅神遊佛境，或者穿梭時空回到唐朝不空阿闍梨三藏的時候。這樣會嗎？「師父！不會！」不會才好啊！老實念佛啊！師父問你：怎麼修？
一個董事長，公司如果是三班制，你現在坐在這裡，你看你生產線不停，多少員工目前仍然在替你拼命？但是哪一個人知道你現在坐在這裡，你還在賺錢？同理，你看一個人坐在這裡，你相不相信已經神足通不說、四神足不講、妙境神足通不說，他已經靈魂出竅，可能在處處利益眾生，或者聽經聞法，或者雲水遊方，也或許他騎在鯨魚的頭上，當牠噴水的時候剛好噴到你的蓮華座，托著你跟牠遨遊大海。乃至你的靈體出遊，手的一隻指頭就輕按在鯨魚的最尖尖上面頂點，伴著牠深入深海，牠去吃牠的大章魚，你去神遊黑暗大海中那一點光明的水母或魚，在那裡欣賞最美的風景；甚至天亮的時候，當光明一照，好像比喻趕著黑暗一直離開，就這樣，太陽照到你的屁股，神足通飛給太陽光追，照到屁股的時候好像被火燒到，飛快一點⋯⋯。
你睡著了，打呼；夢醒了，拚事業。我們不是啊！睡覺，就神足出遊；靜坐，眼睛一閉，就分身散形。有時候跑到峨眉山拔猴子的毛，有時候就到普陀洛迦山，回到明清時代，穿越時空，飛到山門，下蓮華座，用飛的進到佛寺裡，白雲寺也好，普濟寺也好，清淨虔誠恭敬頂禮跪拜在觀世音菩薩金身瑞相前，一叩首時，地上湧金蓮；一低頭時，足下放光明；一舉足時，頂上圓光現。師父問諸位：你們在幹什麼啊？你現在知道為什麼很多事情都誘惑不了我嗎？因為我們看的不一樣啊！
但這一些，我們不會去講給任何人知道。你不信，就罵我亂講話；你信了，像雙面膠一樣的黏著，趕了也不離開。
有時候兩隻腳盤起來，眼睛一閉，頂輪開啟，沖天的虹光，紫金莊嚴，右旋、左旋，到極樂世界了。每一朵蓮華微妙香潔，你從最小像小蟲子一隻，南無阿彌陀佛，一面飛，一面佛力光明加持你，一面飛一面放大！等到你在極樂世界跟菩薩坐在一起時，你的身形已經跟所有的菩薩、清淨大海眾菩薩同大了，你就坐在那裡，也不用東轉西轉，那個時候都是清淨體，都是光明體。如來也不是用講話，不是！彌陀一道光明湧現，所有的佛法，菩薩法會眾受用圓滿，信受奉行完畢。然後醒來的時候不用飛回來，醒來的時候只不過睜開眼睛就到了。你看，要去，有夠慢的；要回來，眼睛一張開就到了！
師父問諸位：你在忙什麼？你們是死後往生西方，我們是從西方被踢回來。「善男子，你俗緣未了，紅塵世間願力、業力未盡，回去吧！」不要……！不要就醒來了，不要也由不得你。那我們這樣子，都還沒有騙你們，也不敢騙你們，外面那一些呢？懂意思了沒？
聽我的勸！信佛，老實念佛；有講經說法的弘誓願力，就趕快深入經藏；沒有講經說法的弘誓願力，只是希望往生西方，那不用到處走作，即使善知識多殊勝，即使外面的佛法多變易，不管！守著心中那一念本源心等持的清淨彌陀，就如流水一樣，緩緩細細，彷彿沒有在流，但它其實是在動，柔細綿密的 「南⋯⋯無⋯⋯阿⋯⋯彌⋯⋯陀⋯⋯佛⋯⋯」讓念頭，像水流這樣，前流引後流，無力拉引；後流排前流，無力牽引。就這樣流流無盡，流流念念心綿密，流流無盡，似斷非斷，似連非續，就在這樣靜靜靜……在念佛的佛號中，入定了。光明湧現，可能是護法菩薩韋馱尊天、可能是伽藍聖眾、可能是天人、忉利天宮、可能是兜率內院，乃至有宿慧、有殊勝根器、大根器：觀音顯相。乃至西方三聖同時光明湧現。怎麼來？不是像你們這樣啦，南無阿彌陀佛，鏘！南無⋯⋯。
共修當然殊勝，共修有儀軌；如果要自修，兩隻腳盤著，眼睛一閉，「金剛念」湧現於心海，也同時寂滅於心海，由心海天然圓現湧現妙生，也由回歸心海而如是寂滅。不用出於口、入於耳、薰於心，就這樣自心湧現，自心寂滅。
師父問諸位！你看我這樣子坐下來，全身熱起來，再來，光明剎那湧現，化為本尊阿彌陀佛的影像。因為我已經訓練了三十年了，比喻一個東西讓你訓練，每天摸、每天摸，有空你就摸，摸了三十年，你還不順手嗎？你還不順心嗎？對不對？所以現在聽師父的勸，沒有誰厲害。但像你現在，也沒有業障現前，可以坐在這裡聽我講如來真實的正法，閻王老子也摸不到你啊，牛頭馬面也摸不到你啊，也不用師父保佑啊。業力最大，既然知道業力最大，兩件事：一、艱忍住持隨順化緣；二、破壞現行。
你如果從長庚醫院、台大醫院跟成大醫院，三家大醫院去調一些醫生認為是不可能的、奇蹟的，很多都跟一個師父有關。誰知道？我的學生，前面那些都知道啊！難怪那些人轟出去又走回來，踢出去又爬進來，趕出去又光明正大跳進來。轟都轟不走，為什麼？因為他們都看到一個師父傻傻的，幫人不會開口，救人沒有人知道，等到對方利益了，沒有收回報啦。就這樣平靜、平庸、平常、平實、平凡的守著佛教的清淨；就這樣以一念清淨心，以平凡的相、平實的心境在如來的金身瑞相前，捻著香、供著花、添著水，荷擔如來家業，傳承於有緣的佛弟子，來護持如來的慧命，傳承於三際十方法界；功德、福德、福澤永傳承於人間天上。這樣子就好了！佛寺沒有原罪，叢林也沒有原罪，原罪在哪裡？原罪在人心。這些你會了，能不能到西方是你跟佛的事，干我什麼事？是你跟佛菩薩的事，何必還跟哪個出家法師共業？如果這些會了，請問諸位！來來去去為了什麼？我說來來去去，不是來這裡喔！紅塵世間來來去去！
你們諸位都是出家人，只有我一個人是在家眾！你們是如來法性佛家，神妙靈通感應道交，依大慈大悲而在紅塵世間示現父母所生之相，你們都是出如來法性之家的再來人！只因隨順因緣，在不變易中示現變易，在不污染中示現和光同塵，所以依隔陰之迷，示現父母所生之身，忘卻你是從如來法性佛家倒駕慈航的再來人，示現應化，忘了自己！然後人生一場大戲粉墨登場，你不懂得戲演到一個階段，要脫下戲服、要卸妝恢復本來面目。所以積塵累垢，隔陰之迷，念念煩惱現行、習氣垢障越來越重、無明又妄生，三種複雜結合在一起，從此以後忘捨什麼？忘捨你是如來本地風光的再來人！你是法性佛家依大慈悲來人世間，示現應化的功德身！你是如來真實法子的出家眾。
有那麼一天，遇到大善知識點撥，腳跟忽然點地，黑漆桶底永遠脫落，徹破無明，好個此處即是本地風光！處處風光都是於你與諸佛、乃至一切法身大士的功德寶地啊！當一個真實的在家眾！你們這些出家人，出法性佛家來人世間，大慈悲示現應化，依慈悲示現與眾生和光同塵，而忘了自己。
你們本來住持在諸佛的菩提道場，依大慈悲示現應化，同時依願力、業力等持、受用，和光同塵與眾生同在，在不變易中變易了此清淨心，示現與凡、染心同在，所以把如來（你本源地的菩提道場）變易為菩提心的影像，菩提心影！從此以後，紅塵世間諸佛功德，變成你的浮光掠影了。難怪世尊說什麼？眾生是可憐憫者！
你們都是佛功德法地、本源地、本地風光的再來人！依大慈悲的願力應化世間；依和光同塵而示現與眾生同在，在不變易中、不污染裡；依染緣而變易清淨心；依業力而讓煩惱現行、習氣垢障累積、無明妄生！所以把本地風光的功德、清淨，不變易中變易為浮光掠影的紅塵世間。
你們都是出家人啊！出法性佛家的再來人，簡稱出家人。你們怎麼不趕快徹破黑漆桶底，腳跟點地，把浮光掠影、眾生染界頓證為清淨心的菩提道場，徹徹底底當一個如來法性佛家本地風光的在家人？！
師父問諸位：你出家多久？幾劫了？幾百千萬億劫而不自知？和光同塵不說慈悲，然後到今天業力使然，煩惱妄生、無明妄生、煩惱現行、習氣垢障越來越多！把本地風光，不變易中，變易為浮光掠影的染心、五濁惡世。師父問諸位！誰可憐啊？
這些怎麼修？不用跪、不用拜、佛寺不用蓋、金身不用裝、不用受戒、不用持齋、不用吃素、酒方便不要醉、五逆十惡懺悔、五戒十善隨喜。再來老實念彌陀，再來深入經藏、講經說法，再來營生事業就是實相普賢行之功德，長養聖胎，以終此生。
你不就是以諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶？又回到如來的法性佛家，所顯揚的實報莊嚴土嗎？就在你現前的這一念清淨心，如實的老實念彌陀。
當你真實懂佛法，供養布施剛剛說的那一堆，佛寺金身都是功德；當你不懂佛法，湊什麼熱鬧？
出家人！唉！自己是出家人不住持，老是拿錢去砸那些剃光頭的出家人？
人家希望前面人山人海，我倒希望你們各個成就光明塔：在自己的地方，工作崗位或家裡，比喻為光明燈照亮了眾生，在黑暗中有路、有菩提道，可住持、可精進。有那麼一天，走到你與眾生、與諸佛：本源心、法身斷德等持的功德淨土。這才是你信佛的本意！而不是你跪在誰面前、黏在哪一個師父那裡！甚至不懂佛法以前，做一大堆熱鬧事！等到你懂佛法以後，當然那些沒有錯，但有一天，回頭醒來的時候，再想說：咦？！其實佛法沒有這麼多的熱鬧啊！雖然你是善意的第三者，甚至那個時候是清淨心的第三者，或者是本身第一當事者。但，眾生受用時，他們受用以後會有原罪啊！
蓮友問：「師父！什麼是因果一性一際一體？」因是種子，果是果實，中間需要緣，緣具足，果報才會現前。緣起沒有自性，畢竟空寂！所以「因」的本源：不入斷滅，因不滅！「果」的本源：本來圓滿，如果滅盡，那是斷滅。
所以「因不滅、果無盡」，無盡就是無滅，無滅就是不滅，而且其自性一體空寂，所以「一性」就是自性畢竟空寂。「一際」，眾生把因緣果推回：可能一年或可能一個月，或比如說種個稻子要四個月不到，一百多天，這樣叫什麼？一段化緣盡！但如來依什麼？神通功德力、十種妙境神智通，甚至圓滿的神通功德力，可以把現在成過去，可以把未來成現在。所以因即是果，果即是因；所以因該果，果徹因；所以過去即是未來，未來即是過去。所以多寶佛可以從過去由入大般涅槃但不入斷滅，所以有大寶樓閣，顯現在法華會上，證盟釋迦牟尼佛所說之《法華經》，不增一字、不減一字，與十方佛功德齊等。所以古佛不滅盡，今佛常住，未來佛一樣永不斷。古佛不滅盡，今佛常住，未來佛永不斷絕，那不是三際佛「一體」嗎？會了嗎？
所以因果「一性」就是什麼？自性畢竟空寂。「一際」：眾生把一期化緣當成是四十年、六十年、或者是三個月多的稻子，但諸佛看到你就知道你什麼時候在哪個劫、哪個世界成什麼佛，正法、像法多久，那不是現前嗎？我見猶如眼前現在。
所以釋迦牟尼佛在《妙法蓮華經》講什麼？雖然是古佛經過多少恆河沙數劫，但我見猶如眼前現在，那不是「一際」嗎？所以見過去無生，見未來不滅。雖然無生，蓊蓊鬱鬱、森羅萬象遍三際滿十方。無生是自性寂滅，蓊蓊鬱鬱遍三際滿十方，是隨染淨緣，示現四聖六凡、三際十方。那雖現三際十方法界，而蓊蓊鬱鬱遍三際滿十方，「一體」自性畢竟空寂，所以又是什麼？「一性」。所以「因、緣、果」通通都是：緣起自性畢竟空寂，眾生證為三種；諸佛證為：一性寂滅涅槃。所以因該果，果徹因，因即是果，果即是因，這是什麼？這是大乘跟最上乘。
《大方廣圓覺經》、《清淨金剛光明寶戒》可不是這樣講！因不到果，果不到因。根不動、塵清淨、識寂然。畢竟空寂，不入斷滅，究竟涅槃，萬德莊嚴。所以一法，也就是佛法，眾生之種性、根器不同，願力、業力不一，所以證為恆河沙數的塵塵三昧門！
但，不就是佛法一個嗎？所以叫做不可思議啊！簡單的說，條條大路通羅馬，殊途同歸。你到最後就是到這裡，但是路雖然不同，結果是一；法門雖然不一，但，到家是本地風光。
那為什麼有這麼多法門？因為眾生心性不同。為什麼心性不同？因為：生生世世在不染之中，幻化污染；在不變易中示現變易，所以業力不同。也依業力和願力又有佛力加持不同，感受不同，法門不一，所以圓證的次第、階位就不同。但圓證得圓滿，是本地風光、是法身斷德、是一如的。
所以諸佛證為「一性一際一心」，但眾生呢？證為「無盡的法門三昧」。所以佛種從緣起，示現為四聖六凡，但有不同的品類了。誰的問題？老僧懺悔啊！早知道就不要跟你說，你就不會聽不完了。所以釋迦牟尼佛最後說什麼？「我不曾說著一字，不曾講著一法，文殊，汝莫謗佛！」祂在講法身斷德、常寂光。那如果說，都沒有說，要不然佛經要如何结集經典？那是謗無因緣果，所以釋迦牟尼佛到最後示現入大般涅槃，祂說什麼？我不會再來這個世界了，也就是從此以後，這個世界的緣永盡永滅。那祂不會來這個世界怎樣？別的世界啊，所以叫「不入斷滅」。祂只是與這個世界無緣，不代表別的世界沒緣，有緣的地方祂都去，所以《法華經》補上一句話：「佛種從緣起」。
佛經你如果看得懂，不會打死結。我們就是佛經看很多，再配合靜坐入定，再配合神足通，配合天上人間，配合佛淨土、天宮的宮殿、如來的淨土、蓮華座上的莊嚴，到處去聽。所以有一滴水的功德、一粒米飯的功德、一杯水的功德、點香的功德、念什麼祈願、祈福文念什麼……，禪宗、密宗⋯⋯八大宗派我們都會。為什麼？因為你在睡覺，我在修行啊！因為我在跟你講話的時候已經分身化形了，不是到天上佛國淨土，聽經聞法、講經說法，大概就是到加護病房裡面救眾生，產房裡面救那一些女孩子、媽媽，或者開刀房救那一些需要的人。觀世音普薩普門品裡面，不是有嗎？或是房中救生產，或是⋯⋯或是⋯⋯或是⋯⋯。有沒有？以前念這些，想說哪有可能？後來想說，那本來就有可能，只是不能說。懂了喔？
阿彌陀佛！