從香火願心到菩提覺道──釋法湛法師開釋：信仰的昇華與佛子的本分
《從香火願心到菩提覺道──釋法湛法師開釋：信仰的昇華與佛子的本分》
開釋於2025年04月26日
媽祖出巡，大家都在求都在拜，圓信虔誠創造經濟奇蹟，然後又奉持法律，不至於為非作歹，這是好事！但對了生脫死來講，不共業；對我相來說，是更執著。所以，以佛法來看你們的經濟活動跟民俗信仰，是好事，但不是究竟根本大事，不但你時間到，一期化緣盡，生死輪迴，連天神福報享盡，跟你一樣落空亡。
這個故事誰最出名？黃龍祖師跟呂洞賓——「半升鐺內煮山川，一粒粟中藏世界？」——黃龍祖師告訴呂洞賓：「半升鐺內煮山川就不問了，什麼是一粒粟中藏世界？」呂洞賓：「爭奈囊中自有長生不死藥。」黃龍祖師：「饒經八萬劫，終是落空亡。」呂洞賓不服氣，指頭一比，劍指黃龍祖師，黃龍祖師手上的拂塵一甩，劍就掉到地上了，呂洞賓跪下去：「請開示」。
在佛法修行中，唯有證得阿羅漢以上的聖者，才能脫離分段生死；菩薩則進一步能超越變易生死；至於佛，已圓滿究竟，證得常樂我淨。
媽祖出巡信眾隨行，這樣的活動是有助社會安定的好事。因為這些人信神，所以不會去做壞事。家裡有長輩要照顧、下有孩子要養，自己也有工作要忙，信仰讓他們有個寄託，祈求之後心裡比較安定，做起事來就比較踏實。他們不但不會犯法，還願意幫助別人做公益行善積德，日子也過得比較安心有方向。這是很殊勝、很值得肯定的事。
但從長遠來看，若以佛教的眼光來衡量，這類行善積德雖然是好事，但終究只是一期化緣中的短暫福報，屬於有生有滅的善果。等到福報享盡，就算是天人，也難逃生死的輪迴。這就是為什麼我不搞人群運動、不算人頭，因為你如果不是為了真實的佛法來信佛，人山人海所造的是我相，求的是人相，共業的是眾生相，最後剝離不了的是壽者相。我們在佛教裡一期化緣中，講到天花亂墜，甚至為了所謂的功德做到辛酸勞苦，大家還以為自己功德無量，但事實上，這樣早已讓佛教變質污染。我們自己的本命元神，反而在無常鬼王的掌控下，被玩弄得團團轉，變成孤魂野鬼卻渾然不知。你說你信佛，怎麼會把自己搞到這種地步，還不自知不自覺呢？
你翻開《太平廣記》第一冊的前面那幾卷，全都在介紹中國歷代的神仙人物，一不小心，他們的壽命就是一千年，甚至是三千年，彭祖的壽命八百多歲算年輕，彭祖的老婆、兒子、女兒都比他短壽。那師父要問問這些修養生之道的人，他們吃藥材、煉丹，有的甚至能飛天鑽地無所不能，但他們自己也說過一句共同的話：「三千年、一萬年的壽命，最後又如何？」這正是黃龍祖師對呂洞賓說的「八萬劫後如何」——意思就是，再長的壽命也終將結束。
所以你想想，就算你繼續吃草藥服丹藥，以現在這個地球的環境來看，還能有另一個三千年讓你長命百歲繼續煉丹服藥嗎？農藥的濫用、大自然的反撲、氣候異常、天災地變……，即使你躲到深山裡住著，也可能遇上土石流、洪水等等，這些災變你逃得過嗎？
那你如果真的要當長壽仙？佛教有賓頭盧頗羅墮尊者永住世間不入涅槃，直到彌勒成佛，因為阿羅漢可以住世一劫。那你要的是什麼？是修行成神仙？還是選擇信佛，修阿羅漢、修菩薩，直到圓滿成佛？
其實，用同樣的時間，如果你拿來念佛修行，帶業往生淨業成就，永離胞胎身成就意生身，直至成佛證菩提，度九法界共成佛證菩提；可是你若選擇去信媽祖拜關公，走在信眾的遶境隊伍中，一期化緣下來，雖然你覺得自己有求必應，也感恩知足，代代相傳的就是那三支香──上香求玉皇大帝，中間拜諸天神明，下則祈求家人、朋友、鄰里平安順利。但這樣的祈求，靠的是神明的保佑，不是像佛教修行那樣，能實實在在成就三明五眼六通，如佛住世護持有緣的眾生，乃至此佛世界他方佛國淨土，開展出高廣無量無盡無邊不可思議的普賢行，直至成佛。所以用同樣的時間，你為什麼選擇在路上走香，而不是坐在蒲團下功夫呢？
同樣的時間，你手上拿著三支香，求的是關公、媽祖、太子爺或是玉皇大帝。但你有沒有想過，為什麼不把香放下，換個方式呢？
其實，還是三支香。第一支代表中脈，第二支代表左脈，第三支代表右脈。當你專注修行氣脈通達時，法雲漩澓，光明風脈成就，內火明點相應，化現為虹光之身——這不就是最真實最殊勝的光明燈嗎？它不僅能照亮自己，還能照亮他人；不僅能自度，還能度他；不僅能自覺，還能覺他。
所以你看，當你願意把手上的三支香放下，並不代表從此不再祈求諸天神明，而是將這份祈求昇華，轉而向諸佛菩薩聖僧阿羅漢，以及梵天天王帝釋天子護法龍天八部等發願請求。
你所求的不再只是一位神明，而是廣大如法界究竟如虛空。當你發起這樣廣大無邊的心願，那麼在因果一體一如一際中，當果德成就時，你的功德也將遍滿虛空圓融法界。
我們從小到大，看到父母都很虔誠地到寺廟裡拜佛拜菩薩，也求神明保佑。這樣的信仰一代傳一代，從張道陵創立的道教流傳到今天，我們也就跟著學會了什麼叫「虔誠地跪拜祈求」。
不過你知道嗎？張道陵的祖先就是張子房，也就是張良——劉邦身邊的謀士張良。晚年的他斷絕五穀雜糧，不再進食，只靠練氣維生，後來也修成地行仙。《太平廣記》裡面都有記載。
所以你若只是向神明、王爺、玉皇大帝祈求，最多也只能感得上天第二層天的福報，這在短時間內來說確實很殊勝。但從佛法角度來看，這類人天福報終究只是功德天黑暗天的果報，在一路涅槃門的功德裡，它們如同水面上的泡沫——剎那生、剎那滅，虛幻不實。
所以，同樣的時間，你去祈求人天福報，雖然很虔誠也讓人安心，但若與修行中明心見性的大事相比，那只是暫時的安慰，並不能究竟出離生死，反而會陷入更多的污染與生滅之中。
我這裡只有三個事實：第一個是「高度」，第二個是「盡人事」，第三個是「本初之心永不變易」。所以如果你來跟我說：「師父，我們來辦法會，幫眾生消災解厄。」我會說，我前幾天才去醫院檢查身體，來回車程加上等待，一共花了四個小時。但老實講，我寧願花這四個小時去檢查身體，也不會只在家誦一部《心經》或《金剛經》。為什麼？因為我要面對的，是這個由地水火風四大假合而成執著不斷的「我相」，而不是去追求表面上看起來有功德的佛教儀式。當然，這兩者不能直接拿來對比，但我只是想讓你明白：即使這個身體是幻化的，是虛妄的，我們還是要善護持，不能因此就否定因果法則，亂說話、胡作非為做壞事。沒錯，佛法說「幻化空身即是法身」，但問題是，你證得了嗎？如果沒有證悟，卻說自己已證，那就是大妄語。佛菩薩祖師大德可以說這樣的法，因為他們真實證得了；但我們光是誦經念佛，並不代表就能達到那個境界。我再說一次：人要相信因果，才不會做壞事；若不信因果，就容易隨意妄為。而且，假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。善有善報，惡有惡報；不是不報，是時間還沒到而已。聽師父的話，好好老實念佛，求生淨土，真正離開胞胎生成就意生身，這才是真正的「長生不老」。明白了嗎？
釋法湛一輩子講經說法，有一段話，希望你牢記：「父母給了我這具色身，而這色身連同我今生的善根福德因緣與業障，構成了我在人世間所擁有的壽命健康與福報，這些都是最基本最直接的果報。
但自從你信佛發起菩提心之後，我所示現的這個身，不只是父母所生，更是佛法所化。我是依佛口親宣的佛法而生，是佛法化育出來的菩薩功德相。我所作所為，是為度眾生而示現因果報應的可畏之處，讓人明白善惡罪福的業報。我的生，是緣生所生；我的滅，是緣滅而滅；整個生命過程，皆是因緣生滅的流轉，之中無「我」。
所以，父母所生的這個身體，其實就是法性之身，也是法身——這個身體，即是如佛住世轉正法輪。凡是與我有緣者，只要聽見我的聲音，見到我的身影，聞到我的氣息，甚至對我心生稱讚或毀謗，無論與我共業或不共業，皆能因此與佛法相應，自行得度。
你問我今年幾歲？你關心我身體好不好？這些其實都和佛法本身無關，因為我的一切身心狀況，全都是為了度化眾生所示現的方便化儀。」
我們對道教始終抱持著尊重的態度。神明是護法，理當心懷恭敬。然而，作為佛弟子，我們的目標不僅僅是祈求保佑，更應該發願修行。有一句話：「功德與師齊等，減師功德一半。」如果弟子的功德只能與師父相等，實際上等於減少了師父的一半功德。唯有當弟子的修行和功德超越師父，才是真實的報佛恩。
今天諸天神明來護持保佑我們，我們所成就的「福德」，要圓證「功德」超越這些神明，才是真實對他們的感謝，而且當我們證到「果德」，真正了生脫死明心見性時，要回過頭來報答這些曾經護持我們的眾生的「恩德」，發願度化他們，使他們也能同時同樣同證了生脫死明心見性。正如《華嚴經》所說：「有情無情同圓種智」，又如經中所言：「三際十方法界四聖六凡共成佛證菩提」。
等你真的懂了這些道理，再回過頭來做師父說的事：好好念佛持咒，好好深入經藏。飲食方面也要注意，不要一味追求好吃的滋味。你吃多少喝多少沒關係，重點是要懂得「受用齋食法食」，不是只圖「飲食滋味」。因為你每吃一口吞一口，如果是帶著貪著滋味的心，生死簿上就多一筆負擔；但如果你是以清淨心受用齋食和法食，那閻羅王的簿子上就沒有你的名字，玉皇大帝那邊也找不到你。佛國淨土的蓮花上記滿了你所累積的功德文字，迴響著無終無盡的般若三昧與梵音梵唄，成就無量無邊的普賢行願功德。
你認識釋法湛，那你絕對可以往生天上。除非你自己明知故犯，除非你放逸懈怠戲論傲慢，除非你有功德卻不護持，反而成為毀壞自己修行的「法賊」。那你說，佛法難不難？一點也不難啊！其實很簡單很自然，本來天然圓現。
所以你問我：「師父，你最近在忙什麼？」我在忙這些事啊——但誰知道？誰看得到？我常常看起來沒事，其實是在忙大家的事。而這個「大家」，不是指你一個人，是整塊土地、本師釋迦牟尼佛交付我們的末法時代眾生的共業之事。
如果你自己都不好好修行，那你的祖先怎麼能安息？怎麼可能在天之靈安心？反過來說，如果你好好修行了，你的祖先就能安心了。但你可別滿足於「讓祖先升天」而已。「一人得道，九玄七祖盡升天」，這還只是升天而已啊！為什麼我們不能更進一步，讓「一人得道，九玄七祖共證菩提」？
回過頭，你對祖先祖禰講經說法，請動諸佛菩薩放光動地來加持，一人得道，眾生一時於你身中共成佛證菩提；你入大般涅槃時，眾生於你身根一一毛細孔中一時共入大般涅槃三昧，住持常樂我淨。如此，你才是真報師恩報佛恩。
修行上，我每天二六時中住持在這種功德。那你呢？你點三炷香，誠心信奉媽祖，這是好事。第一，能讓你心安；第二，代表你心中有一個願景有夢想有理想，也有一個祈願——希望全家平安、內心安定，甚至希望國家安定人民安樂。
我沒有真正拿三柱香。用色身來講，我的第一支香，叫中脈；第二、第三支香，叫左、右脈。當這三支「香」點燃，法雲漩澓光明湧現，現出來的，是心月圓光；所成就的，是能普照十方的法光功德，能徹破眾生心中的無明黯惑，用來供養十方等妙覺一切諸佛的身光項光頂光赫奕光焰的功德。我點的香是這樣，你點的是什麼香？
這些你會了，你也不用去做師父剛剛講的這些事，因為要共緣共業，你才能成就共果報，如果無緣情牽，或者緣不具足，變成焦芽敗種，你也是白忙一場。你不懂佛法，為善不為惡，那叫做消業障增福慧，而不是重造惡因。你不做什麼壞事而隨緣供養佈施，那叫種福田，不是謗無因緣果。之中的消極跟積極在哪裡？在你依善心惡心染心落輪迴，依你的清淨心如實住持功德，即能現世做菩薩，來世得成佛。
我再說一次，這一段你一定要記得，你要告訴你們全家族的人：能夠傳家傳世的是老祖先的那一條羅盤線，一個人能不能傳家傳世，陰陽二宅，不管你是要買要租要住要動土要破土，你最好找對堪輿老師，選對良辰吉日下手。重點一句話，聽好！不要欠任何人，因為有欠必有還。佛經有一則典故：眾生來到佛前，寄放一滴水，三大阿僧祇劫後，眾生又向佛陀索回曾寄放的那一滴水，佛陀以佛眼觀照四大海水，並以佛力使「那滴水」現於手中，完好無損地歸還給眾生。當我在《華嚴經》看到這一段典故，我全身起雞皮疙瘩。如果你聽不懂，看師父的桌上，全都是三寶的功德，施主的血汗，梵天天王帝釋天子護法龍天八部的保祐與護持。
諸位啊！眾緣和合的共業中，有多少不可思議！一中解無量，無量中解一，一即多，多即一，乃至毀一從多，毀多從一，乃至物物不相到，念念不相知，十重華嚴的理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，圓滿萬德。自受用前供養三寶佈施眾生，他受用等持，自受用、他受用等持，不就是如佛住世嗎？
請問你信佛到今天，你到底迷失了什麼，還沒有找回來？「即事捨塵勞，非是長修學」。你愛的是你的家人，你傳承的是你的家業，但師父先告訴你：「從祖先的風水、居家的陽宅、公司工廠的羅盤線動線、擇日下手。」這樣就可以讓你與生俱來的那一些命裡的註定，因為未來的不定業，從此重罪得輕受，甚至不受定業報，而不好的幾乎減到最低，甚至不會發生，而好的會讓你添加光彩，更能夠來精進菩薩行，住持普賢行，上求佛道，下化眾生，莊嚴佛淨土，供養三寶，利益眾生，自度度他，自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。佛法深嗎？只這是。除此之外，通通都是夢裡囈語，也都是添加的妄想與煩惱。
所以你看我日子過得怎樣？於世無求，與世無爭，但所作所為你並不知道我在忙什麼。房中救生產，開刀房中救生命，乃至飛天鑽地裡，到地獄講經，到玉皇大帝善法堂說法，乃至到兜率內院，乃至此處國家乃至他處國家尋聲救苦。而我每天都在農舍，你看得到的，不就是無聊的過日子，但是當你看到我的時候，對！不就還是無聊的過日子。因為我在做什麼，你根本看不到。這些如果會了，不枉費你信佛修行；這些如果不會，還是一樣：老實念佛持咒。
你告訴我師父：「那可以結婚嗎？」當然可以，沒有結婚，怎麼會有佛菩薩子來人世間應化倒駕慈航。「師父，不是說如果娶妻生子，只能證三果，不能證到四果阿羅漢？」你修的是菩薩行，而不是修四果阿羅漢。悉達多有沒有結婚？他有沒有成佛了？你沒有受戒，所以結婚娶妻生子，跟真實的佛教修行，沒有關係，一樣可以成菩薩。但如果你已受戒，第一戒，戒淫。「師父，那蓮花生大士、鳩摩羅什⋯⋯。」那不是你的境界，守住你自己的法門清規就好，剩下的與你無關。
每天下午三點，開始整理小鳥籠子，五點半以前看能不能結束。整理完以後，持咒：「唵狼魯陀耶莎訶」，「唵賀曩密栗帝莎訶」，「唵主迦羅野莎訶」，「唵室利曳婆醯莎訶」，「唵㕹折羅惱迦吒莎訶」。因為身口意都去碰觸到污穢，所以佛教戒律必須念清淨咒，全身才會乾淨，才能進佛堂法堂，也才能摸佛經看佛書。如果沒有會怎樣？我有受戒，我一定會怎樣；你們沒有受戒，或許也還好。「師父，那沒有受戒，我可以唸嗎？」當然可以唸！還沒有受戒，就已經在唸了，受戒以後，不是更清淨莊嚴嗎。所以要摸以前，持咒：「唵狼魯陀耶莎訶」，這個咒語的目的是為了提醒周圍的眾生（如穢鬼）避開不共業，也就是結界隔離；再來，都整理好了以後，「唵主迦羅野莎訶」，「唵室利曳婆醯莎訶」 ，「唵㕹折羅惱迦吒莎訶」也就是清淨身口意跟道場。
你知道一個出家人有多少戒律要持嗎？從天亮眼睛睜開，開始念偈語咒語，一直到晚上睡覺都在念偈語咒語。你會問：「師父，你都有念嗎？」我都沒有念，因為我念的不是這一些。
師父，那你念的是什麼？
「浮世虛幻，本無來去，四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德力，亦不能免這一著子。天下老和尚一切善知識還有跳得過者無？蓋為地水火風因緣和合，暫時湊泊，不可錯認為己有。大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真，順風使帆，上下水皆可因齋慶贊，去留自在。此是上來諸聖開大解脫一路涅槃門，本來清淨空寂境界無為之大道也。今吾如是，豈不快哉？塵勞外緣，一時掃盡。」
這不是我念的，這是宋朝一位參政錢端禮居士的。 他要走的時候，請兩個禪師去聊天，那禪師就去探病，他就說要走了啊！就念完這一些，當講完以後，他就問那兩個禪師，你們看我是躺著死？還是坐著死好？禪師就講：「死都要死了，還管他躺著還是坐著。」他笑了一下，眼睛一閉就走了。你看生死自在啊！我們差在那裡？平常不用心錯用心！
所以傳家傳世，要傳老祖先那一條羅盤線；祖德流芳，書香門第，更要傳承諸佛菩薩佛法僧三寶的功德慧命。你到淨土絕對是大寶蓮華，你的子子孫孫會心一笑了。
有一個出家人每天都在喝酒，他無酒沒辦法過日子，而其實他已經破無明腳跟點地了。有一天他到一個酒家去，賣酒的酒家，裡面沒有風流倜黨的事，純粹就是賣酒。
他進去，店家就說：「師父啊，買酒嗎？」「我沒錢買酒。」「師父，你能喝多少啦？我們今天請你。」「真的嗎？那我要進來坐了喔。」
進去坐，就開始喝酒了，喝酒要配個什麼花生小菜，吃飽喝足了。師父：「店家，我真的沒錢耶。」「師父，我們供養你，不用錢。」
隔天又來了。店家：「沒關係沒關係，喝的也不多。」天天去喝酒，喝到有一天，他跟店家講：「老闆啊，我這兩天要走了。」「師父你要去哪裡？」「要走了，沒有去哪裡，所以今天來跟你清一清酒錢。」
店家：「師父，不用錢啦。」師父：「因果律上，絲毫點滴都不能有所不平，我吃你喝你多少，我沒有錢，但賜你三代子孫榮華富貴。」店家一聽跪下感恩，就跟師父講：「師父，可以把你的像畫下來嗎？」「你記得我，你就畫。我們不畫這種像。」店家就趕快找人，把那個師父的樣子畫下來，貼在他們家早晚奉香，子孫三代榮華富貴。
那你知道今天你遇到我，會值幾代嗎？我讓你絕子絕孫！因為每個都到淨土。我講的是煩惱的念頭，因為攀緣心未來心，這一些就是我、人、眾生、壽者相；「絕子絕孫」就是了變易生死、分段生死。我們說的是禪宗，不是在講人的事情。讓你從此以後永離煩惱，受用福報，住持功德。那既然煩惱不現行，重罪能輕受，乃至不受定業報，那你的子子孫孫未來會怎麼樣？能永離刀兵劫就有很大的福報了，還能怎麼樣？「 即事捨塵勞，非是長修學」。從此以後，少煩惱乃是離憂離患離災離難，那不就是「絕子絕孫」？念頭中，不再有生死輪迴起心動念善惡的染淨。那不就是有一天了此化緣「盡此一報身，同生極樂國」？從此你的心中只有清淨，只有法性三昧，不再有善惡染淨。對你來講，未來心永絕永清淨，不就是「絕子絕孫」？念頭中都是清淨，不再有攀緣心。
佛法修行在你清淨心，你看那位腳跟點地、遊戲人間的師父說了什麼？「因果律上，絲毫點滴都不能有所不平」，也就是有借有還，有欠有還，有拿有還。這就為什麼我兩隻手還算乾淨，因為我信因果。
你怎樣，是你的事；我怎樣，你不用管。因為我的心，只在於佛法慧命的精進；而我的身，只在於成就佛法法身與圓滿法性。身，是父母所生；心，是過去世延續而來的中陰生，再加上今世父精母血所共緣和合而成。但信佛、懂佛法以後，此身不再只是「菩提樹」、「明鏡台」；是一期化緣、是法性與三昧功德的總持。因此，當此身壞滅，只是業緣已盡，但法緣與法性常住不變易。這個你會，你就是法身大士；這個不會，正好精進修行老實念佛。
你們看禪宗的公案，都是幾句話，抽釘拔楔、去粘解縛即當下開悟。你們在這裡聽經聞法，錯在平常不用心、錯用心。轉個念頭，轉識成智，依智不依識。
佛教剛傳到中國的時候，皇帝其實不知道佛教到底是什麼，也搞不清楚跟道教有什麼差別。於是他下了一道命令，要來「比一比」，怎麼比呢？就把道教的經書和佛教的經書一起丟進皇宮的大火爐裡燒，看看誰的經書先燒掉，誰就輸。火點起來後，道士們開始念經求保佑；但和尚們一聲不吭，什麼也沒念。等火燒完了，大家一看——道教的經書已經燒成灰了，但佛教的經書不但完好無損，還發出了光，完全沒被火燒到！皇帝一看，覺得太神奇了，這才相信佛法真有道理，於是正式允許佛教在中國弘法流傳。
你現在如果把佛經拿去丟進火裡，當然會被燒掉，為什麼？因為當年把佛經帶進中國、弘揚佛法的是祖師大德，他們有真正的修行功夫，有證量，有根基，是真正腳踏實地的阿羅漢、菩薩、祖師。那你是誰？你只是一個薄地凡夫，福報、定力都不夠，當然不能跟祖師相比。
所以你真的要聽我的苦勸——神明會保佑你，這是肯定的，只要你對祂們心存敬意，心安、心正，自然會得到平安。但我們作為信仰神明的人，不能只是一直求保佑、求福報。那只是開始，我們修行的目標，不是停在「求」，我們真正要修的是功德，不只是累積福報。因為唯有功德，才能讓我們的境界超越一般神明，這樣才是真正報答祂們的恩情。而當我們修行有成，還能反過來度祂們一起了生脫死離苦得樂明心見性，這才是真實的報恩。
你們常說：「知足、禮讚、感恩」，但你真的知道什麼是「感恩」嗎？「永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相，現前紹繼佛種，因緣俱足登踐佛位」。而且，不只是我如是，還要生身父母、祖先祖禰、冤親債主、兄弟姊妹、檀那施主，以及一路上遇到的善惡知識，乃至一切有情無情眾生，一切九法界眾生，也都一起共成佛證菩提，這才是真實報恩。那你說，我們的「知足、禮讚、感恩」有沒有一樣？
你的知足是什麼？我不知道。但我知足，是因為現前三昧成辦，添加減損不得，所以叫「知足」。這就禪師說的：「以前在祖師那裡吃一餐飯，飽到今天都不曾餓。」腳跟點地才叫「知足」。
什麼是「禮讚」？禮讚生生世世因無明而輪迴，今生得佛法僧三寶、得祖師及大善知識開示悟入而腳跟點地明心見性，不捨離父母的所生之身頓證法身。這不就是「禮讚」？
人還是本來人，不同的是妙智慧大慈悲，因善惡知識的護持，依梵天天王帝釋天子護法龍天八部的護持，依佛法僧三寶功德的加持而如是成就，不是「禮讚」嗎？所以從此以後，祈求佛力加持十方法界菩提樹下一生補處菩薩摩訶薩，受我功德迴向剎那，徹破元品生相無明，圓證天然無師自證智，圓滿三身圓證成佛，度九法界共成佛證菩提。不是「禮讚」嗎？「知足、禮讚、感恩」，師父三句話，你聽起來都是人的事，裡面都是圓滿的佛法。
釋法湛活著只做一件事——護持眾生永離刀兵劫，護持國泰民安，護持風調雨順，護持江山永固大地永寧，河清海晏⋯⋯。迴向文寫了一大堆自己去看吧！我每天活著只為了這些事，除了這些事以外，還是只有「一件事」，因為通通都是佛的功德，所以叫「佛事」。因為我是佛的法子，依法而化身，所住持的就是法性顯揚的塵塵三昧，所圓滿的叫萬德莊嚴。
你們去信什麼宗教，你們去求什麼，一期化緣切記！那都是染心中第八阿賴耶染識善惡無記，這些都是生死輪迴。只有依如來藏，依清淨本妙覺心，依菩提心才能了生脫死明心見性成佛證菩提。因地不真，果招紆曲，你今天一個念頭沒有善護持清淨，留下種識，應緣而現待緣而發，然後識為種，業為田，愛水來滋潤，五蘊稻草來覆蓋，名色為芽，以此一念染識，終究十二因緣落空亡，再來隔陰之迷，除非有清淨習性現前，否則再回頭不是百年生，是百千劫後。一個念頭會讓自己生死輪迴沒有盡頭，始從一念終成劫，就在這一念。你看要多戒慎恐懼？所以為什麼菩薩了變易生死，這一念要常住清淨不變易，所以「菩薩畏因，眾生怕果」，你看看拜佛的人多戒慎恐懼。
記得時時刻刻懺悔，懺悔有什麼好處？懺未來、悔過去，後悔以前所做，然後起懺未來不造，所以就是不二過的比喻，不初犯不二過。我們不是聖人，沒辦法不二過，甚至不初犯，但你時時刻刻懺悔，你就懂得戒慎恐懼，就懂得善護持初發心，你就不會去做壞事，甚至真的寧可喪身命，也不破壞戒律，配合念佛你就可以到淨土了。
思惟修的好處就是「一塵才舉，便知落處」，剛起一個念頭就知道結果了；華嚴「一塵才舉，遍體優曇」起一個念頭，華藏世界海海印三昧如是安住。你選一個？你是要當人，還是要當佛菩薩？從現前這一念住持。當人，現業意識流注，生死輪迴；當佛菩薩，現前這一念一塵才舉，遍體優曇，一念生，十方法界華藏世界海海印三昧萬德莊嚴。
師父兩者都要做，所以已離生死又能顯大慈悲身度眾生共同離苦得樂，所以已證涅槃又能神妙靈通感應道交，現一切功德身、父母身，乃至一切眾生有緣能見莊嚴身來度眾生共成佛證菩提，你也可以。
佛經如果真的看不懂，你就老實念佛持咒，佛經如果看得懂，你就老實持咒念佛，都一樣啊！我也是這樣，各安本位而已。
舉個例子：四十年來跟你講，廚房裡面的那個是誰？那是普賢菩薩的化身，那是普賢行。「物物不相到」，卻能依因緣共業和合煮出人世間最殊勝的滋味，依菩提心依功德心來供養三寶布施眾生冥陽兩利，乃至凡聖等持、來成就清淨出世間的法食滋味，來供養三寶布施眾生，來齋僧供佛，來利益有緣有情，來證滋味即是法味，即是清淨法性，即是佛等持功德；「念念不相知」，卻能知道什麼叫做酸甜苦辣鹹滋味融合成就，是普賢等持最殊勝的智慧法門。一個廚房你如果懂得修行，那是普賢菩薩再來人，跟葷素沒有瓜葛。
你看每個職務，每個階位，每個人事物「不動本位，立處即真，當處解脫，隨處道場」，懂佛法都是功德，不懂佛法都是恩怨情仇。那懂佛法，擬意則錯，動念即乖，日用而不知，即事捨塵勞，非是長修學，念念等持，所以在不動本位，立處即真，當處解脫，隨處道場。懂與不懂差哪裡？從這裡開始，就差這裡。念佛持咒，出家人空一切心，離一切相，眼睛所見，虛空法界都是佛的淨土，身根所及，大地乃至微塵都是諸佛的清淨法界，出家人什麼才叫好與壞？小心天打雷劈下阿鼻地獄，懂嗎？我信佛，懂真實的佛法，我於世無求、與世無爭，你們好就好。如果你問我：「師父，什麼最好？」「永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相，現前紹繼佛種，因緣俱足登踐佛位，佛日增輝，法輪常轉，正法永住。」這是唯一的。
阿彌陀佛！