密嚴淨土禪淨密圓通法門

2022年7月2日釋法湛法師開釋「密嚴淨土禪淨密圓通法門」摘要筆記

1.善惡是生滅法，佛法包容了生滅法，但生滅法絕對不是佛法。

2.什麼是眾生？眾緣和合而生，清淨本妙覺心，真如不守自性，隨染淨緣現四聖六凡。

3.「我相」從哪裡來？從識為種，業為田，無明為稻草，愛水來滋潤，從名色為芽到現前三業、六根、四大偶合稱為「我相」。正當緣起時，當體性空，畢竟空寂，根因不到塵緣不生識果，物物不相到，念念不相知。那麼一切的「覺受」是什麼？

4.什麼是「寂滅相」？

5.為什麼「朝聞道，夕死可矣？」釋迦牟尼佛最後弟子的故事—「初聞道，即證涅槃解脫」。

6.四句偈：「生為緣生，滅為緣滅，生滅為緣，之中無我」生，只是空華水月；滅，本來無一物；緣生幻有，緣滅本無。

7.《心經》所講的「不生不滅，不淨不垢，不增不減」是在講什麼？

8.眾生成佛，就是轉染成淨，把父母所生之身，證為性空清淨，染緣寂滅，淨緣剎那顯揚，塵塵三昧現法界一佛一佛的實報莊嚴土，稱為「華藏世界海」，依塵塵三昧而證為三際十方法界海印三昧的華藏世界海。從哪裡？從⋯⋯

9.師父這裡只有告訴你：如佛佛祖祖所傳承—「轉迷成悟，悟心見性」。

10.你在做什麼？那些都是度眾生的化緣。依善心住持善法，所以今生因緣俱足有善福德善因緣善果報，示現榮華富貴、福壽康寧。或者如 釋迦牟尼佛的前身護明菩薩，隱藏法界萬德莊嚴，顯揚示現卑微之身，受用與眾生同在的因果報應的苦難。眾生在苦難中稱為「消業障」，諸佛在苦難中稱為「度眾生的艱忍住持」。

11.什麼是佛教？佛的身教言教。那佛的身教言教，教了你什麼？「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。什麼是「諸惡莫作」？十地菩薩的最微許的最後一惡又是什麼？什麼是「眾善奉行」？既不是受戒，更不是生滅的人天善法，那是什麼？為什麼「諸惡莫作」跟「眾善奉行」是一體的？要如何「見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛」？什麼是「自淨其意」？當你見性清淨以後，從此以後「依智不依識，依了意不依不了意」，你即是「智行覺者」。你念念般若生，那不就是「自淨其意」？「是諸佛教」：你即是十方佛總持住世的身教言教。

12.我們只是被妄想執著遮蔽了清淨慧命，我們都只不過是鏡子上面的痕垢。所以修行的過程，只不過是把心鏡上一層一層的污垢一次一次地擦拭乾淨，讓心鏡恢復能應物現形的本來功能性。所以師父問你：「什麼是修行？」

13.佛法的清淨在哪裡？《大般涅槃經》：「凡是有心，都能成佛」

14.有緣才能得度，無緣即使就在眼前也是度不了。你今天來聽師父講經說法，師父送你的只有一句話：「放下妄想執著！」

15.「既無生滅的眾生，亦無幻化的世界，只有清淨的覺者」你！就是涅槃相！

16.「諸法從本來常自寂滅相」這句話是什麼意思？

17.末法時代，在共緣共業裡重相逢，是為了什麼？「但了因緣，漸消息氣」再來呢？共緣共業中，「圓滿一場夢中佛事——在畢竟空寂中熾然架構起無緣大慈同體大悲的菩提道場，來成就一場空華水月的夢中佛事，圓滿遊戲神通三昧。」

18.什麼是佛法？「覺者之心法」。覺者覺性清淨的心法，不就是塵塵三昧顯揚的法界萬德莊嚴？可見你不就是古佛的應化、今佛的等流、能成未來佛的現前菩薩相？

19.文殊菩薩是三世佛，而你哪裡不是？那既然這樣，你欠缺著什麼？為什麼拋頭露臉，到處走作，把自己的本命元辰放在山魈精靈外道邪魔邪師裡，被人家玩弄你的精魂而不自知？所以什麼才是最重要的？你的善知識才是最重要的！

20.佛法的印證在哪裡？以心印心，以心傳心。「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，祖師說：「直指人心，見性成佛」。什麼是「直指人心」？什麼是「見性成佛」？

21.「供佛齋僧」對人天法界來說叫做「植福」，對菩薩來說，又是什麼？

22.師父以法空為座，大悲為室，柔和忍辱衣，傳承本師 釋迦牟尼佛靈山正脈正法眼藏，凡是有心都能成佛，永不欺眾生一念迷。

23.神通，非奇特事，眾生有神通之緣，佛即現神通度眾生；眾生沒有神通之緣，佛住世也不用現神通。你不信？請問整部《金剛經》三十二會裡，請問 釋迦牟尼佛有沒有用神通？沒有呀！

24.《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」、「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」唯心所現、唯識所變，一切境相之功德身都是你第八阿賴耶識隨染淨緣所示現幻生的影像，你的肉眼所見的一切不可知不可信，這些是你的見塵，既然這些都是你的見塵，你依化佛而發心，是見塵不淨，因地不真，果招紆曲。《楞嚴經》裡，阿難因為見到化身佛而發心出家想成佛都被 釋迦牟尼佛在靈山會上呵責是見塵不淨，那師父問你：要怎樣發心才清淨？

25.以禪宗兩個公案：香嚴智閒禪師悟道因緣及著作《青龍疏鈔》的德山禪師，佛法頓悟以心印心，話不用多，歇後語一句即是。因為即使你通達經藏、著書論疏，那都是佛菩薩的功德，解悟證才是你自己的！

26.看看你的肩膀，左肩：方便為父；右肩：般若為母。什麼才是你解悟證的父母？

27.你可以把自己當眾生，但你的師父我從來把你當古佛應化，哪個不是古佛心的慈悲相？哪個不是與佛一如？

28.奇哉！奇哉！大地眾生皆具有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得，只要能放下妄想執著，那一切智、無師智、天然智，本來現前。你只是妄想執著而已！但妄想、執著從哪裡來？

29.人世間最大的風，是什麼風？摧壞世界的毘嵐風；人世間最大的火，是什麼火？劫火。以佛力加持，猛烈如毘嵐風之清淨風大入身口意中，顯性火真空性空真火為熱量的同時，從心輪心月圓光現毫光丈相成法界塵塵三昧的普光明智功德。以佛力所加持，猛烈如毘嵐風之猛風來助燃如劫火一如，佛力加持如佛身光項光頂光赫亦光焰的性火真空性空真火。一生成辦多劫功德的藥師七佛五壇護摩密法。

30.祖師說的：「入息不入五蘊境，出息不攀六塵緣」的功德。

31.以資糧味、以唱歌轉三脈七重輪這些都是四加行，你如果沒有先修學四加行的次第，師父後面在講什麼你是聽不懂的！

32.法重契機，佛徧一切時空處，徧三際十方法界，依無緣而隱藏，依緣具足而顯揚。

33.從你的心意識去轉境相，而境相的定業不動，但你的心意識已經由識轉智，也就是破眾生無明幻生的虛空，證如來住持清淨的法界。所以眾生無明幻生的虛空，徹破無明之後，就證為十方佛住持的清淨法界。有四個過程次第，哪四個？眾生的「浮光掠影」、這裡是佛與眾生凡聖同居土的「菩提心影」、一直到實報莊嚴土的「菩提道場」、一直到法身佛的「金剛性海」。你從「浮光掠影」來轉識成智，然後證心佛一如凡聖等持，你此身即是空華水月，如電拂如泡影十如的功德，而這不就是「菩提心影」？那成就佛的實報莊嚴土，那不就是「菩提道場」？圓滿你與十方佛與眾生不生不滅不增不減不垢不淨一如的「金剛性海」，不就是常寂光淨土？

34.一根一塵一識、乃至一念一心一悟、乃至一佛一菩薩一聖僧一眾生、乃至一虛空一法界、乃至到總持的一圓滿，能永破無明見性成佛即是方便為父；既已成佛，由般若而生，即是般若為母圓滿。

35.方便、般若、毘嵐風、劫火、普光明智，徹破眾生無明幻生的虛空，圓證十方法界一切諸佛住持的清淨法界。回頭看自己，進修報身盧舍那佛。把師父教給你們的法門連貫上來，不枉費你的父母生育教養心酸劬勞，不枉費你一路走來一步一腳印一步一血印，不枉費你做的要死要活受用的卻是微薄少許省吃簡用，你一生之中圓信佛法，親近真實的大善知識，艱忍住持修證能成佛的法性三昧海，一生成辦多劫功德，也省了「善財童子五十三參」，如此殊勝不可思議的福報，你還有什麼想要求的？

36. 釋迦牟尼佛對彌勒菩薩講：「定業不可轉，但有四種法門可以破定業：替眾生受苦、證解空的妙智慧、定慧功德力、破壞現行。」你有哪一種？師父四種都有！我第一種就是：「大慈悲心，看到你即是佛住世了，你們都是古佛應化來成就我的，還需要我來度你？是你們度我！有你們在，我的慈悲心無從顯揚。為什麼？因為無緣情牽，所以這叫法身斷德常寂光。」再來，證解空的妙智慧：「從來不曾迷，現前何用覺？法身不入生滅中，不在因果論對裡。」第三種，定慧功德力：「你是禪定之定？或者法性之定？你是善揀擇無分別智之慧？後得智之慧？或者是世智辯聰慧？既然本來不曾迷現前何用覺，那『定慧』不就『閒家具』？」第四種，破壞現行：「世法住法位，世間相常住，幹嘛破壞現行？你講的是眾生界，師父講的是真佛法界！」。

37.《維摩詰經》裡，維摩詰居士示現有病，文殊菩薩問疾？「因為眾生有無明，所以我方便示現有病」病什麼時候好？「眾生無明破盡，我病痊癒」。他們在對什麼話？「無明實性即是佛性清淨，圓具恆沙法界萬德莊嚴。所以眾生的無明從哪裡來？從知見妄生。眾生的知見從哪裡來？從識種業田染心，互為因緣互為因果。眾生從哪裡來？從我心，也就是過去心、未來心、現前心。我與一切眾生雖然無明妄生一切境相，但其實性自性畢竟空寂，所以我與眾生一體涅槃寂滅相。所以我有病嗎？涅槃寂滅相的功德，一切的健康與病都如夢裡囈語」。

38.佛法沒人說，眾生不知道，師父以燃臂供佛，祈求佛力加持看得懂佛經，誓用一輩子的心血生命演繹佛法給有緣人聽。這之中，有對生身父母人子的孝心，有對九玄七祖代代書香門第傳家傳世祖德的流芳；信佛傳承如來的家業，有生身父母之家、有空門之家、有佛門之家、有菩薩法性之家，多少的在家與出家，多少無盡的家⋯⋯，如果這部佛經看不懂，如何度祖先？如何傳承福澤於人間天上？如何功德常住於虛空法界？

39.等一個人，布袋和尚十字街頭等一個人，等一個「菩提道如來清淨種性的人」。此人在何處？「徧一切處」「那既徧一切處，何須十字街頭等一個人？」「眾生是未來佛，現前尚有隔陰之迷，等眾生這一念隔陰之迷元品生相無明破盡，那就是菩提道如來清淨種性的覺者住世了，不用等。」「所以在等眾生由迷返悟？」「如是而已！」

40.修行要離群索居，因為你還沒到家；而度眾生，你要走入紅塵，但心境要不與世染不與世爭，這不容易呀！但這是師父的緣，不代表是你們的緣。每個人度眾生的化緣願力不一樣，所以「各安本位」就好！阿彌陀佛！