如來藏性不捨一法不染一塵
釋法湛法師《如來藏性不捨一法不染一塵》講經說法重點筆記（開釋於2022年7月16日）
1. 什麼是戒律？看看你的周遭，哪個不是佛菩薩所莊嚴的道場？身披法服，不但要傳承生身父母的家業祖德流芳，更要傳承諸佛菩薩的如來家業。所以師父曾經發一個願：「有生之年，在我最後一口氣呼出以前，祈願佛菩薩功德力大慈大悲加持我釋法湛，把如來的功德正法帶到山之巔水之涯、大地平原之盡處，乃至只要有人煙所到之處，都願意讓我所傳承之如來功德正法，徧於此佛世界，他方佛國一切淨土，直到我今生化緣圓滿時，此願無窮無盡。」
2. 佛法是用清淨心為圓信，所以要以圓信清淨本妙覺心為初發心，要用如來藏來顯揚六度萬行、八萬四千法門、三十七助道品、塵塵三昧來圓證法界萬德莊嚴，這才是清淨本修因。所以，遇到苦來信佛？不對！遇到樂來護持佛教？不對！遇到人世間生老病死這種苦而來信佛，不對！悉達多不都告訴你了嗎？他是遇到生老病死才去出家，這是「出離心」，之中也含藏了「菩提心」，因為他不但要自己了生脫死，還要度父母度親族。
3. 你所遇到的人都是因果論對，也同時都是你第八阿賴耶染識從染緣唯心所現唯識所變。在因果論對中，你會遇到，必有宿因，必有現前之因緣。但這種相，是什麼相？這些相，是從哪裡來？知見時，要以什麼心面對境相？
4. 於因果論對中，對境應緣而無心可現時，「應無所住，而生其心」 ，如是善護持，時節因緣俱足，無師智、天然智、一切智，一定現前！
5. 法會是傳承諸佛菩薩無緣大慈同體大悲語音陀羅尼三昧中一場最莊嚴的佛事。
6. 鼓山湧泉寺古月禪師的故事
7. 奉勸諸位！身為佛教徒，兩隻腳盤著眼睛一閉，你要「心含法界，性容虛空」，捨此紅塵世間的生滅法，與廣大的法界同在，與廣無邊界的虛空貼切一如，莫讓心鏡蒙塵，要能臨終放下萬緣。
8. 沉香從哪裡來？土地。土地從哪裡來？是過去世至今，四聖六凡十方法界骨灰舍利所成就的，這個是你三大阿僧祇劫來，與諸佛菩薩聲聞緣覺乃至六道眾生人世間骨灰舍利所成就的大地為資糧所成長的現前三昧。你點的香是沉香做的，師父的香是三際十方法界四聖六凡骨灰舍利所成就的資糧顯揚圓滿的現前三昧，用菩提心、用如來的赫奕光焰點燃，薰香中，顯揚戒、定、慧、解脫、解脫知見自性功德五分香，徧滿此佛世界，他方佛國淨土，莊嚴十方佛的華藏世界海。
9. 你怎麼點香的？師父讚嘆！但師父點的是心香，因為清淨本妙覺心含藏地水火風空，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見自性功德五分香。師父點香心香中真性緣起的功德，薰三際十方法界，莊嚴佛淨土。
10. 自從出家懂佛法之後，師父就沒有再吃人世間的東西了。當你用三德六味常樂我淨十德……供佛，人世間的飲食攝相歸心、轉識成智了，眾生還著境相，諸佛已證境相之自性本來空。人天眼目見塵不淨之眾生，見佛有人世間飲食為眾生的福田波羅密；天眼淨以上的菩薩摩訶薩不會見到佛有這一些度眾生的化儀。佛，無食。
11. 聲音的起處從哪裡來？又滅於哪個地方？聲塵之起處，沒有源頭；聲塵之滅處，不知盡於何處，如空谷回音。不知起處，即是無始；不知滅處，即是無終；無始無終，就是無生無滅，就是不生不滅；不生，就是涅，不滅，就是槃；不生不滅，就是涅槃寂滅。聲塵之自性，涅槃寂滅，眾生著境相，在聲塵中你死我活；諸佛證境相之自性畢竟空寂，所以無心執著。
12. 達摩祖師跟梁武帝的對話：「我眼前是誰？」「不認識！」因為這是見塵的因果生滅相，在清淨法眼，見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛，這是眼根八百功德的莊嚴相，所以非關心意識，更離名字語言聲音文字這些境相。
13. 你若真的知道「依智」、「依識」的分別，然後轉識成智來「依了義經不依不了義經」，然後攝相歸心，轉識成智。從此，見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛。從此，「聞塵清淨證圓通，一切眾生皆成佛」。
14. 「佛事門中不捨一法，實際理地不染一塵」真正修行佛法的人，他是攝心，他是淨念相繼，是都攝六根，是絕滲漏。
15. 仰山禪師問溈山祖師：「祖師，您有多久沒有紅塵世間的現業意識流注了？」祖師說：「自從識得本心那一天到現在，不再起凡心知見了」。這才是真功夫！
16. 信佛，是紅塵世間最不可思議的功德！政商名流、平民百姓、窮夭貧賤來到這裡一體平等，只在念佛即見佛，以凡心念佛證聖心，凡聖一體，所以念佛見佛見性成佛。
17. 解脫德、般若德、法身德、恩德、智德、斷德，三德六味常樂我淨十德，依菩提心力之功德，依法界體性力之功德，依……之功德。師父問各位，你所供養的、你所共業的，哪個地方沒有師父所講的十種功德的總持於一如？
18. 佛住世，《大般涅槃經》說「佛無食」。那你怎麼吃了這麼多榮華富貴窮夭貧賤的福報與業障？難怪你叫「眾生」。
19. 人天眼目見塵不淨，見佛示現人世間有飲食滋味，護持眾生受用種福田，來薰修佛法，來受用福報，來增上進修佛法。天眼淨以上的菩薩，不會見到佛有示現飲食為眾生福田波羅密的化儀，「佛無食」。這在說什麼？「眾生迷境相，諸佛見境相之自性本來空，所以無心共業」。
20. 什麼是虛空？什麼是眾生？佛性如虛空，但佛性不是虛空。虛空是斷滅空，虛空是無心空，虛空是無情空；眾生是有情含識，眾生具足菩提心，眾生有佛性。所以法身雖然如虛空，但虛空成不了佛。而眾生有佛性，顯揚圓滿，就是法身徧滿三際十方法界。
21. 宗門之下，只有一件事——徹破無明，除此之外，別無他事！實際理地不染一塵，佛事門中不捨一法！講慈悲，有八萬四千法門塵塵三昧；講究竟，只有一心徹破無明見性如如佛。哪來那麼多的是是非非！？
22. 所以你初入佛門，有看不完的佛經、念不完的佛號咒語、有作不完的佛事儀軌，但等到你真實進到佛門中了，「佛法無多子」，攝相歸心，轉識成智，再來呢？都攝六根，淨念相繼，絕滲漏即是！
23. 你把念佛修法當作什麼？你是用什麼心來信佛？楞嚴會上， 釋迦牟尼佛都呵斥阿難依化佛而發菩提心要修行成佛為見塵不淨，是因地不真，果必招紆曲。那你應該要用什麼來發心信佛修佛？「以純淨第八阿賴耶如來藏為清淨本妙覺心的發心才是真實信佛的緣起」。
24. 信佛！把你的本來面目拿出來就好！你來見師父，用圓信的清淨心；你來信佛，用第八阿賴耶純淨的如來藏；你活在人世間，你續佛慧命、傳佛覺相就好，這才是報師恩、報佛恩、報四眾恩，也才能濟三塗苦。
25. 《楞嚴經》說，末法時代，要受戒？自己對十方佛請求受戒傳戒，這種戒其實就是清淨金剛光明寶戒。那清淨金剛光明寶戒要怎麼修？去看《圓覺經》：「地獄天宮皆悉淨土，煩惱智慧都是般若」這才是清淨金剛光明寶戒。
26. 劫火起、毘嵐風生，世界化為微塵時如何？不問你禪宗，師父問你圓滿密法？「父母所生之身，徹破眾生無明幻生之虛空，證為十方諸佛功德莊嚴常住的清淨法界，識性流露恆沙法界一切諸佛，十方佛都是我的隨類應化身」。
27. 師父以後怎麼死的？以六度波羅密所成就的六片木板，乘載了三大阿僧祇劫來四聖六凡三際十方一體的解脫德、般若德、法身德、恩德、智德、斷德，以六度波羅密莊嚴六德，以全身父母所生之身所圓證的法性法身即是法性身即是法身，住持在如來赫奕光焰中身光、項光、頂光裡，荼毘成就無盡之骨灰舍利，顯此佛世界徧他方佛國淨土普光明智現塵塵三昧圓滿法界萬德。就這樣死去！
28. 師父再問一次！如果吃火鍋可以吃到：內火明點、寶瓶氣、九節佛風，內火明點往上七十息、往下四十息，一百一十息成就身化虹光，一燈燃千燈顯帝王明珠成就華藏世界海的明珠功德，顯普光明智，現塵塵三昧與十方法界圓滿法界萬德於此時剎那現前一念徹破無明的始覺功德。
29. 你今天吃飯前，有沒有供養三寶以後供養你的生身父母？有沒有供養你九玄七祖、冤親債主？「供養佛、供養法、供養僧，供養先父某某人，供養先慈某某人，供養……，供養冤親債主、九玄七祖，供養法界眾生普同供養。願我一餐飯食中，三際十方法界四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿」。
30. 識性流露恆沙法界一切諸佛，十方佛都是「我」的隨類應化身。這個「我」可不是彌勒菩薩而已，也不是釋法湛而已，這個我是法身斷德常寂光，十方法界一切諸佛都是法身斷德常寂光的神妙靈通感應道交的隨類應化身。
31. 諸位！到處都充滿著古佛的應化，難道你就不是嗎？鏡中像、水中月、空中花、陽焰、揵闥婆城，如露、如夢、如幻、如化、如影、如響，哪個不是古佛再來？哪個鏡子裡面的你們每一個自己不都是古佛心的現前菩薩像？
32. 師父問你：我們哪邊不同？攝相歸心不同、轉識成智不同、發心供養三寶的功德力不同、普賢行願的弘誓願力不同、菩薩行的六度萬行八萬四千法門慈悲護持眾生利益眾生離苦得樂的悲心拔苦三昧不同，示現父母所生之身，我沒有雙胞胎，即使是雙胞胎，他不是我，我也不是他，所以，你之心我不知，我之心你也不知，所以，物物不相到，念念不相知，是法住法位，世間相常住。「圓覺三昧」、「法華三昧」、「楞嚴三昧」五大三昧一時圓證圓滿，你卻不知不悟不證不淨，而釋法湛不起心不動念不修不悟也不證本來圓滿。
33. 什麼才是真實的念念般若生？什麼才是真實的絕滲漏？
34. 你幾歲了？信佛至今多久了？「從來不曾迷，現前不用覺」，佛是我清淨自性的功德身，莊嚴自性法界的自受用身！
35. 什麼是錢？錢是生生世世供養三寶佈施眾生福田波羅密所成就，今生營生事業所具足的福報。而這種福報有三寶功德的加持力，有梵天天王帝釋天子護法龍天八部的護持力，這種福報不會退，沒有功德天、黑暗天的問題。
36. 你今天吃火鍋了沒？三十年前一餐溫飽至今從來不再餓著。
37. 給自己一個願景，於紅塵世間菩薩行普賢行來福國利民、護持佛教。給自己一個夢，於出世間在空華水月的道場中，熾然架構起無緣大慈同體大悲的普賢行道場，圓滿一場夢中佛事。修行這條路，以人來說，孤單寂寞到你不信；於出世間來講，顯彌勒菩薩功德身，端坐大寶蓮華，普入十方報身盧舍那佛實報莊嚴土的華藏世界海，轉如來正法輪，顯普光明智，現塵塵三昧功德供養十方諸佛九法界普同供養。
38. 孤獨行者釋法湛，孤獨？不但是孤身單影就一個人走了一輩子，更是虛空法界不與萬物為法侶，稱為孤獨。因為他迥脱根塵，因為他了脫身心，因為他虛空粉碎，因為他世界消殞，因為他性海澄淨，因為他湛然寂滅，只有佛與佛能為同事，眾生不知不覺不見，所以紅塵世間當然是孤獨。但虛空法界，你有圓滿法界的諸佛為同事，菩薩摩訶薩為法侶，那還回頭看紅塵世間的孤獨？
39. 以後師父會問每一個人：「劫火起、毘嵐風生，世界化為微塵時，如何？」你當釋法湛的弟子，拿出你的樣子來！
40. 給自己有生之年的時間，配合老實念佛，淨土必到，功德必圓證。一個古月禪師光念佛就可以念到泣天地、驚鬼神，請動諸佛菩薩大相應，你有比古月禪師更笨更呆嗎？就在不專心！就在不專注！就在放逸戲論！就在散心雜話！在這裡而已，剩下沒差別。懂了嗎？好啦！大家慢走！功德無量！阿彌陀佛！
1. 什麼是戒律？看看你的周遭，哪個不是佛菩薩所莊嚴的道場？身披法服，不但要傳承生身父母的家業祖德流芳，更要傳承諸佛菩薩的如來家業。所以師父曾經發一個願：「有生之年，在我最後一口氣呼出以前，祈願佛菩薩功德力大慈大悲加持我釋法湛，把如來的功德正法帶到山之巔水之涯、大地平原之盡處，乃至只要有人煙所到之處，都願意讓我所傳承之如來功德正法，徧於此佛世界，他方佛國一切淨土，直到我今生化緣圓滿時，此願無窮無盡。」
2. 佛法是用清淨心為圓信，所以要以圓信清淨本妙覺心為初發心，要用如來藏來顯揚六度萬行、八萬四千法門、三十七助道品、塵塵三昧來圓證法界萬德莊嚴，這才是清淨本修因。所以，遇到苦來信佛？不對！遇到樂來護持佛教？不對！遇到人世間生老病死這種苦而來信佛，不對！悉達多不都告訴你了嗎？他是遇到生老病死才去出家，這是「出離心」，之中也含藏了「菩提心」，因為他不但要自己了生脫死，還要度父母度親族。
3. 你所遇到的人都是因果論對，也同時都是你第八阿賴耶染識從染緣唯心所現唯識所變。在因果論對中，你會遇到，必有宿因，必有現前之因緣。但這種相，是什麼相？這些相，是從哪裡來？知見時，要以什麼心面對境相？
4. 於因果論對中，對境應緣而無心可現時，「應無所住，而生其心」 ，如是善護持，時節因緣俱足，無師智、天然智、一切智，一定現前！
5. 法會是傳承諸佛菩薩無緣大慈同體大悲語音陀羅尼三昧中一場最莊嚴的佛事。
6. 鼓山湧泉寺古月禪師的故事
7. 奉勸諸位！身為佛教徒，兩隻腳盤著眼睛一閉，你要「心含法界，性容虛空」，捨此紅塵世間的生滅法，與廣大的法界同在，與廣無邊界的虛空貼切一如，莫讓心鏡蒙塵，要能臨終放下萬緣。
8. 沉香從哪裡來？土地。土地從哪裡來？是過去世至今，四聖六凡十方法界骨灰舍利所成就的，這個是你三大阿僧祇劫來，與諸佛菩薩聲聞緣覺乃至六道眾生人世間骨灰舍利所成就的大地為資糧所成長的現前三昧。你點的香是沉香做的，師父的香是三際十方法界四聖六凡骨灰舍利所成就的資糧顯揚圓滿的現前三昧，用菩提心、用如來的赫奕光焰點燃，薰香中，顯揚戒、定、慧、解脫、解脫知見自性功德五分香，徧滿此佛世界，他方佛國淨土，莊嚴十方佛的華藏世界海。
9. 你怎麼點香的？師父讚嘆！但師父點的是心香，因為清淨本妙覺心含藏地水火風空，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見自性功德五分香。師父點香心香中真性緣起的功德，薰三際十方法界，莊嚴佛淨土。
10. 自從出家懂佛法之後，師父就沒有再吃人世間的東西了。當你用三德六味常樂我淨十德……供佛，人世間的飲食攝相歸心、轉識成智了，眾生還著境相，諸佛已證境相之自性本來空。人天眼目見塵不淨之眾生，見佛有人世間飲食為眾生的福田波羅密；天眼淨以上的菩薩摩訶薩不會見到佛有這一些度眾生的化儀。佛，無食。
11. 聲音的起處從哪裡來？又滅於哪個地方？聲塵之起處，沒有源頭；聲塵之滅處，不知盡於何處，如空谷回音。不知起處，即是無始；不知滅處，即是無終；無始無終，就是無生無滅，就是不生不滅；不生，就是涅，不滅，就是槃；不生不滅，就是涅槃寂滅。聲塵之自性，涅槃寂滅，眾生著境相，在聲塵中你死我活；諸佛證境相之自性畢竟空寂，所以無心執著。
12. 達摩祖師跟梁武帝的對話：「我眼前是誰？」「不認識！」因為這是見塵的因果生滅相，在清淨法眼，見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛，這是眼根八百功德的莊嚴相，所以非關心意識，更離名字語言聲音文字這些境相。
13. 你若真的知道「依智」、「依識」的分別，然後轉識成智來「依了義經不依不了義經」，然後攝相歸心，轉識成智。從此，見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛。從此，「聞塵清淨證圓通，一切眾生皆成佛」。
14. 「佛事門中不捨一法，實際理地不染一塵」真正修行佛法的人，他是攝心，他是淨念相繼，是都攝六根，是絕滲漏。
15. 仰山禪師問溈山祖師：「祖師，您有多久沒有紅塵世間的現業意識流注了？」祖師說：「自從識得本心那一天到現在，不再起凡心知見了」。這才是真功夫！
16. 信佛，是紅塵世間最不可思議的功德！政商名流、平民百姓、窮夭貧賤來到這裡一體平等，只在念佛即見佛，以凡心念佛證聖心，凡聖一體，所以念佛見佛見性成佛。
17. 解脫德、般若德、法身德、恩德、智德、斷德，三德六味常樂我淨十德，依菩提心力之功德，依法界體性力之功德，依……之功德。師父問各位，你所供養的、你所共業的，哪個地方沒有師父所講的十種功德的總持於一如？
18. 佛住世，《大般涅槃經》說「佛無食」。那你怎麼吃了這麼多榮華富貴窮夭貧賤的福報與業障？難怪你叫「眾生」。
19. 人天眼目見塵不淨，見佛示現人世間有飲食滋味，護持眾生受用種福田，來薰修佛法，來受用福報，來增上進修佛法。天眼淨以上的菩薩，不會見到佛有示現飲食為眾生福田波羅密的化儀，「佛無食」。這在說什麼？「眾生迷境相，諸佛見境相之自性本來空，所以無心共業」。
20. 什麼是虛空？什麼是眾生？佛性如虛空，但佛性不是虛空。虛空是斷滅空，虛空是無心空，虛空是無情空；眾生是有情含識，眾生具足菩提心，眾生有佛性。所以法身雖然如虛空，但虛空成不了佛。而眾生有佛性，顯揚圓滿，就是法身徧滿三際十方法界。
21. 宗門之下，只有一件事——徹破無明，除此之外，別無他事！實際理地不染一塵，佛事門中不捨一法！講慈悲，有八萬四千法門塵塵三昧；講究竟，只有一心徹破無明見性如如佛。哪來那麼多的是是非非！？
22. 所以你初入佛門，有看不完的佛經、念不完的佛號咒語、有作不完的佛事儀軌，但等到你真實進到佛門中了，「佛法無多子」，攝相歸心，轉識成智，再來呢？都攝六根，淨念相繼，絕滲漏即是！
23. 你把念佛修法當作什麼？你是用什麼心來信佛？楞嚴會上， 釋迦牟尼佛都呵斥阿難依化佛而發菩提心要修行成佛為見塵不淨，是因地不真，果必招紆曲。那你應該要用什麼來發心信佛修佛？「以純淨第八阿賴耶如來藏為清淨本妙覺心的發心才是真實信佛的緣起」。
24. 信佛！把你的本來面目拿出來就好！你來見師父，用圓信的清淨心；你來信佛，用第八阿賴耶純淨的如來藏；你活在人世間，你續佛慧命、傳佛覺相就好，這才是報師恩、報佛恩、報四眾恩，也才能濟三塗苦。
25. 《楞嚴經》說，末法時代，要受戒？自己對十方佛請求受戒傳戒，這種戒其實就是清淨金剛光明寶戒。那清淨金剛光明寶戒要怎麼修？去看《圓覺經》：「地獄天宮皆悉淨土，煩惱智慧都是般若」這才是清淨金剛光明寶戒。
26. 劫火起、毘嵐風生，世界化為微塵時如何？不問你禪宗，師父問你圓滿密法？「父母所生之身，徹破眾生無明幻生之虛空，證為十方諸佛功德莊嚴常住的清淨法界，識性流露恆沙法界一切諸佛，十方佛都是我的隨類應化身」。
27. 師父以後怎麼死的？以六度波羅密所成就的六片木板，乘載了三大阿僧祇劫來四聖六凡三際十方一體的解脫德、般若德、法身德、恩德、智德、斷德，以六度波羅密莊嚴六德，以全身父母所生之身所圓證的法性法身即是法性身即是法身，住持在如來赫奕光焰中身光、項光、頂光裡，荼毘成就無盡之骨灰舍利，顯此佛世界徧他方佛國淨土普光明智現塵塵三昧圓滿法界萬德。就這樣死去！
28. 師父再問一次！如果吃火鍋可以吃到：內火明點、寶瓶氣、九節佛風，內火明點往上七十息、往下四十息，一百一十息成就身化虹光，一燈燃千燈顯帝王明珠成就華藏世界海的明珠功德，顯普光明智，現塵塵三昧與十方法界圓滿法界萬德於此時剎那現前一念徹破無明的始覺功德。
29. 你今天吃飯前，有沒有供養三寶以後供養你的生身父母？有沒有供養你九玄七祖、冤親債主？「供養佛、供養法、供養僧，供養先父某某人，供養先慈某某人，供養……，供養冤親債主、九玄七祖，供養法界眾生普同供養。願我一餐飯食中，三際十方法界四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿」。
30. 識性流露恆沙法界一切諸佛，十方佛都是「我」的隨類應化身。這個「我」可不是彌勒菩薩而已，也不是釋法湛而已，這個我是法身斷德常寂光，十方法界一切諸佛都是法身斷德常寂光的神妙靈通感應道交的隨類應化身。
31. 諸位！到處都充滿著古佛的應化，難道你就不是嗎？鏡中像、水中月、空中花、陽焰、揵闥婆城，如露、如夢、如幻、如化、如影、如響，哪個不是古佛再來？哪個鏡子裡面的你們每一個自己不都是古佛心的現前菩薩像？
32. 師父問你：我們哪邊不同？攝相歸心不同、轉識成智不同、發心供養三寶的功德力不同、普賢行願的弘誓願力不同、菩薩行的六度萬行八萬四千法門慈悲護持眾生利益眾生離苦得樂的悲心拔苦三昧不同，示現父母所生之身，我沒有雙胞胎，即使是雙胞胎，他不是我，我也不是他，所以，你之心我不知，我之心你也不知，所以，物物不相到，念念不相知，是法住法位，世間相常住。「圓覺三昧」、「法華三昧」、「楞嚴三昧」五大三昧一時圓證圓滿，你卻不知不悟不證不淨，而釋法湛不起心不動念不修不悟也不證本來圓滿。
33. 什麼才是真實的念念般若生？什麼才是真實的絕滲漏？
34. 你幾歲了？信佛至今多久了？「從來不曾迷，現前不用覺」，佛是我清淨自性的功德身，莊嚴自性法界的自受用身！
35. 什麼是錢？錢是生生世世供養三寶佈施眾生福田波羅密所成就，今生營生事業所具足的福報。而這種福報有三寶功德的加持力，有梵天天王帝釋天子護法龍天八部的護持力，這種福報不會退，沒有功德天、黑暗天的問題。
36. 你今天吃火鍋了沒？三十年前一餐溫飽至今從來不再餓著。
37. 給自己一個願景，於紅塵世間菩薩行普賢行來福國利民、護持佛教。給自己一個夢，於出世間在空華水月的道場中，熾然架構起無緣大慈同體大悲的普賢行道場，圓滿一場夢中佛事。修行這條路，以人來說，孤單寂寞到你不信；於出世間來講，顯彌勒菩薩功德身，端坐大寶蓮華，普入十方報身盧舍那佛實報莊嚴土的華藏世界海，轉如來正法輪，顯普光明智，現塵塵三昧功德供養十方諸佛九法界普同供養。
38. 孤獨行者釋法湛，孤獨？不但是孤身單影就一個人走了一輩子，更是虛空法界不與萬物為法侶，稱為孤獨。因為他迥脱根塵，因為他了脫身心，因為他虛空粉碎，因為他世界消殞，因為他性海澄淨，因為他湛然寂滅，只有佛與佛能為同事，眾生不知不覺不見，所以紅塵世間當然是孤獨。但虛空法界，你有圓滿法界的諸佛為同事，菩薩摩訶薩為法侶，那還回頭看紅塵世間的孤獨？
39. 以後師父會問每一個人：「劫火起、毘嵐風生，世界化為微塵時，如何？」你當釋法湛的弟子，拿出你的樣子來！
40. 給自己有生之年的時間，配合老實念佛，淨土必到，功德必圓證。一個古月禪師光念佛就可以念到泣天地、驚鬼神，請動諸佛菩薩大相應，你有比古月禪師更笨更呆嗎？就在不專心！就在不專注！就在放逸戲論！就在散心雜話！在這裡而已，剩下沒差別。懂了嗎？好啦！大家慢走！功德無量！阿彌陀佛！