最上佛乘心地法門
釋法湛法師開示於2023/06/24
來！看這個！眼睛所見，眼根色塵產生眼識，我跟你講世間生滅法及佛法的等持。世智辯聰慧看這叫做糕點、綠豆沙綠豆椪都好，這個叫做麻糬，這怎麼做的？從哪裡來的？這要冷藏？這個多少錢？營生事業，汗勞忍苦，所以眼睛所見這是色塵，眼根攀色塵產生眼識，依世智辯聰慧給它一個名字，有相、有名、有眼根、有色塵、有識心，在佛法這叫做生滅法，也就是六根攀六塵產生六識。依眼根攀色塵產生眼識，依眼識立境相，依境相相似延續，來無所由，去無所從，所以有分別心，依分別心有想吃、吃多、不想吃、不能吃、吃了糖尿病一大堆的、甚至吃飽了再吃會噁心，所以有世間八苦，依世間八苦有了煩惱現行，依煩惱現行習氣偶合，無明妄生，生死輪迴由見塵開始。
若能知此物是「依他起」，是「遍計執」，而其自性「圓成實」，這是佛三千大千世界分身化佛的凡聖同居土的本師釋迦牟尼佛三大阿僧祇劫來，依菩提心圓修塵塵三昧門成佛證菩提後，依祂的功德力所布施給眾生的福德，眾生依自己的善根福德因緣來共業偶合佛的依報，成就我們發菩提心以後，精進菩薩行，住持普賢行的資糧三昧。
在我們要受用要吃以前，供養佛，供養法，供養僧，供養父親OOO，供養母親OOO，供養祖先祖禰，乃至冤親債主九玄七祖，遍及菩提心所及的一切有情含識。「願我一次的供養中，身口意三業清淨，眼耳鼻舌身意六根莊嚴，地水火風四大調和，如佛住世轉如來正法輪，願我受用之飲食，等持受用如來依報功德來住持普賢行，來妍瑩佛性流露法身，來進修塵塵三昧，時節因緣俱足，大用現前三昧具足，成佛證菩提，三身圓滿萬德莊嚴，也如是因菩提心之弘誓願力，將此佛、我、佛、我，如來的依報功德布施給有緣的眾生受用為飲食滋味，來精進菩薩行，來住持普賢行，來妍瑩佛性流露法身，來三際十方法界四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間萬德莊嚴。」
師父問你，到底是生滅法見塵不淨？還是圓滿佛法能成佛證菩提度眾生離苦得樂？同時的！同時的！《華嚴經》講，一微塵中，有百千萬億圓滿報身盧舍那佛光嚴住持，有恆河沙數意生身菩薩摩訶薩莊嚴圍繞。連一微塵中都有這樣，請問⋯⋯。所以《圓覺經》說什麼？見塵清淨，眼根清淨，眼識清淨，六根清淨，六塵清淨，六識清淨，四大清淨，三業清淨，一身清淨，此一身清淨，此一世界之一一身皆清淨，如來隨類應化身佛世界一一身清淨，三千大千世界百千萬億隨類應化身佛一一世界一一身皆悉清淨，此盧舍那佛世界一一身清淨，三際十方法界一一身一時清淨。是什麼？「法界清淨觀」。
所以以現前眾生營生事業汗勞忍苦的善根福德因緣，來受用等持如來的依報功德，來成就普賢行的資糧三昧，妍瑩佛性流露法身，來住持三十七助道品，大用現前三昧成就，成佛證菩提，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶。
「願我現前受用此佛的依報，普賢行的資糧三昧，眾生營生事業汗勞忍苦的善根福德因緣所等持的三昧功德，入我身口意中，身口意三業清淨，眼耳鼻舌身意六根莊嚴，地水火風四大調和，如佛住世轉如來正法輪，起心動念，住持諸佛之妙智慧，舉手投足流露諸佛的無緣大慈同體大悲。」師父問你，這個是什麼？換你們問師父這個是什麼，我不跟你講禪宗，我會告訴你，正好供佛。
是什麼？合掌低頭，左移三步，右移三步，合掌低頭，走出去。許你入宗門之法，「擬意則錯，動念即乖」。換你問我：「師父！是什麼？」「吃就吃！還在問東問西。」
潙山禪師問仰山禪師：「剛午睡的時候我做了一個夢，你幫我圓個夢。」
仰山禪師沒有問，他就走出去端了一盆水進來，「禪師，洗個臉」
潙山禪師點個頭。
香嚴禪師走進來，潙山禪師問：「香嚴阿，我剛午睡做了一個夢，剛剛你的師兄仰山幫我圓夢了，你也幫我圓個夢、解個夢好嗎？」
香嚴聽完，走出去泡了一杯茶走進來，潙山禪師點頭，你們都幫我解夢了。
禪師的對話在講什麼？
師父剛剛跟你講的佛法，到最後還要來禪宗抽釘拔楔，把「所知障」、「見思惑」、「無明惑」徹徹底底抖落根塵。
你既然信佛，老實念佛持咒，時間方便深入經藏。歷練了佛法以後，看遍了佛經以後，走出自己的心路歷程，以念佛持咒為主軸，配合宗門之法，或者是華嚴賢首之法，或者是天台法華之法，或者是選擇淨土宗以外，另外一個宗派，走這一輩子的修行。
那如果經你看不懂，你就老實念彌陀：
「南無阿彌陀佛，願我念佛的功德，得十方佛功德力加持，現為光明湧現，法雲漩澓，妙顯千華臺座，供養十方法界海中，一一菩提樹下十地菩薩摩訶薩受我供養的剎那，徹破元品生相無明，一時共成佛證菩提，度九法界四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間萬德莊嚴。
南無阿彌陀佛，願我念佛之功德，得佛力加持，法雲漩澓，光明湧現，妙顯如來塵塵三昧圓證之法界萬德莊嚴，依此功德力，佛力加持，遍虛空法界海所有眾生皆悉發清淨菩提心，生滅心滅，妍瑩佛性流露法身，精進菩薩行，住持普賢行，現世作菩薩，來世皆成佛。
南無阿彌陀佛，願佛力加持我念佛之功德，現為塵塵三昧的法界萬德莊嚴，佛力加持，回向四果聖人回出離心向菩提心，如是六度萬行齊修證，八萬四千法門共圓通，一路涅槃門，九法界共成佛證菩提。
南無阿彌陀佛，願我念佛之功德，得十方佛佛力加持，法雲漩澓，光明湧現，妙顯大寶蓮花千華臺座，法爾如是，供養給生身父母，一切祖先祖禰，一切冤親債主九玄七祖，都能得南無阿彌陀佛十方佛佛光接引，往生極樂世界南無阿彌陀佛淨土，九品蓮華為父母，花開見佛悟無生法忍，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶。
南無阿彌陀佛，我之生身父母，一切祖先祖禰冤親債主九玄七祖如是，虛空法界海一一眾生之父母，一一眾生之祖先祖禰，一一眾生之冤親債主九玄七祖，往生極樂世界南無阿彌陀佛淨土皆悉一如。
南無阿彌陀佛，願我念佛之功德，得十方佛佛力加持，旋此法雲漩澓光明湧現，妙顯法界萬德莊嚴，法爾如是回向所有眾生，汗勞忍苦得休息，榮華富貴得殊勝，眾生免於刀兵劫，四海昇平，政治清平，民生利樂，江山永固，大地永寧，河清海晏。
南無阿彌陀佛，願我念佛之功德，回向遍虛空滿法界，所有一一有佛世界之眾生，乃至無佛世界之眾生，皆悉離苦得樂，不受定業報，重罪得輕受，乃至得佛度化，得菩薩摩訶薩接引，得善知識點化，皆悉發菩提心，皆悉將眾生之穢土莊嚴成就成如來的功德淨土。南無阿彌陀佛⋯⋯
不要亂跑了！你有太多太多太多不可思議的佛號與弘誓願力及功德，不用證，現前就圓滿的塵塵三昧可住持阿！聽懂了吧！更何況，你如果像師父剛剛這樣講的懂佛法，你真的懂佛法，你來念師父這些，你來念你自己的那些，懂了嗎？
出我色身，出我父母所生之身上的血液水大，依菩提心之功德力，法界體性力之功德力，常住十方佛法僧三寶的加持功德力，南無法報化三身圓滿諸佛法界萬德莊嚴功德之加持，攝受此身根清淨的水大血液，旋為十方法界海，海印三昧實報莊嚴土報化圓滿諸佛的八功德水香水海。「願佛力加持我生身父母往生極樂世界南無阿彌陀佛淨土，願佛力加持我的一切祖先祖禰冤親債主九玄七祖，冥陽兩利，現生者滅罪消災，重罪得輕受，乃至不受定業報，皆悉發菩提心，妍瑩佛性流露法身，現世作菩薩，來世皆成佛，願冥者往生者，頓超極樂世界，十方佛的圓滿報身盧舍那佛的功德淨土，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶，出弟子身上一滴血液，乃至一些血液，性水真空，性空真水，清淨本然，旋為三際十方法界，妙德瑩然，隨緣受用，萬德莊嚴。」
師父問諸位，你有去醫院抽過血嗎？師父再問諸位，身上的血液不就是水？你眼前的不也是水？性水真空，性空真水，清淨本然，旋為三際十方法界循業受用，妙德瑩然。你都可以用這一杯水供佛，為什麼抽出來的血液，佛幹嘛受你血液的供養？佛受你清淨的水大供養。
你的血液從哪裡來？你不要跟我講科學，我跟你講從飲食滋味來，從營養來。你的飲食滋味從哪裡來？從營生事業來，汗勞忍苦來，從上班從加班，從開店乃至從血汗工廠不說，從之前講的「艱忍住持」來。
你用什麼供佛？用汗勞忍苦，艱忍住持，用營生事業，用難忍能忍，用法喜殊勝，用善根福德因緣，用菩提心，用住持普賢行，精進菩薩行，用當願眾生得離苦，不為自己求安樂的觀世音菩薩弘誓願力，用藥師佛十二大願，阿彌陀佛的四十八大願總持的弘誓願力，艱忍住持在普賢行的功德而來。你的一滴血液，乃至一滴汗水，乃至一滴口水一滴尿液，功德都齊等。都是從營生事業來，都是從飲食滋味來。營生事業好過嗎？我們當師父沒在賺錢，化緣是事實，施主供佛你看到的是一塊錢，是一百萬、一億、是多少，你有沒有看到施主的營生事業汗勞忍苦？看到他今天身體不舒服還是不能請假，看他今天生病為了業績為了生意還在拼命。那是一種責任，那是一種承擔，那是一種艱忍住持，那是一種傳家傳世書香門第，那是一種祖德流芳，那是一種學習諸佛「因地起法行」的功德，那是如菩薩的弘誓願成佛度眾生的三昧功德力，那是如佛既成佛不退菩提心的清淨本誓，以隨類應化身佛度九法界的圓滿功德。你哪個沒有具足？
法，遍滿三際十方法界本來天然圓現，只在於你知與不知，懂與不懂，悟與不悟，證與不證。所以惠能大師《壇經》說什麼，前念迷是眾生，後念悟是諸佛，也因如是，眾生無盡，佛，眾生該以什麼身得度，佛即現什麼身為眾生說法。
所以看好（師父結印）！十方法界一切諸佛雲來集的根本印，也是開敷五鈷杵印，看好！內五鈷，眾生具足佛性菩提心，如摩尼珠在塵在爛泥巴裡，未能顯照海印三昧，今出摩尼珠，從爛泥巴出來，用水把它洗乾淨，能映物一映全映，一現全現，一印全印，海印三昧，都在摩尼寶珠上，印現出一切的莊嚴，有情無情一時同現，成就外五鈷。所以眾生的佛性，顯揚佛性流露法身成佛證菩提，圓滿法身斷德。
當你比大隨求菩薩的八個根本印，你比到這個，你懂功德嗎？如果你像師父這樣，如實知自心即是證菩提，你不但比得出根本印，更能知你所比手印的萬德莊嚴功德，你有什麼事還要計較？
眾生都是你的大悲法水，逆增上緣不是來消你業障，是來淬礪你的心性光輝，善助緣不是來折騰或者是消磨你的福報，是來成就你菩薩行的順遂，普賢行的圓滿，這個時候你再來看眾生，不是你對他不好，是該以什麼身得度，就現什麼相來教化他，度化他，來教育他；這跟恩怨情仇沒有瓜葛，這樣清楚嗎？所以此時你來看眾生界，這些都是你來世成佛時，他在你成佛法會上的法王子法子。
你又會告訴師父說，你剛說哪個人怎樣哪個人怎樣，不是講了嗎，該以什麼身得度，即現什麼相為眾生說法，這跟恩怨情仇不共業，懂了沒？你不信？你翻開《地藏菩薩本願經》，南閻浮提眾生自性剛強難調難伏，都讓那些牛頭馬面怎樣？所以他們下手完全不留人情，有沒有？佛菩薩卻說什麼？眾生為惡，自現地獄來受刑，從哪裡來？業力自己所現，不是哪個牛頭馬面跟你有仇。所以《梁皇寶懺》說什麼？「為善自見帝釋天子來接引」，「為惡自見十殿閻羅來行法」。有一句話再加上去，那「住持清淨，必見十方佛菩薩感應道交」，你選哪一個？
所以禪師說什麼？「善不為，惡不為」，善惡是功德天跟黑暗天，是生滅法；若能在善惡之中住持清淨，在塵不染塵，那功德天黑暗天與你在塵不染塵，不就不共業？所以鬼神覷之不見，天人捧花無路，無常鬼王找不到你了，如脫網鯨魚，乃至如比喻，老鷹飛燕遨遊虛空，於生死毫無罣礙，毫無障礙。
你是一個佛教徒，要怎樣修到這種功德？如人飲水。所以親為夫妻彼此，近為父母子女，兩相不能替代，都要自己來。你現在知道師父平常在幹嘛嗎？你不要以為我掉在佛經的文字海裡，佛經一句，我可以修他三年，佛法一段，我可以抱他三十年，思惟修。
所以你看我念佛怎麼念？南無阿彌陀佛，當願眾生，當願⋯⋯當願⋯⋯當願⋯⋯，一句佛號一句回向，一個功德一個圓滿，信願行證一時成辦。
你再看一次！你再看好！(師父結印)。師父問你這是什麼？以前教你們的。有沒有？你在比什麼你知道嗎？眾生具足菩提心如來藏，未顯揚開敷，所以叫內五鈷金剛杵，比這個印你就要持密宗唐密裡，中臺八葉院五佛四菩薩，因為如來藏中含藏了「慈悲智願行」，當你結這個印不但是未開敷的五鈷印，不但是代表眾生的菩提心，代表佛性如來藏，它更在你的心輪開啟八瓣蓮花。中間是清淨法身毗盧遮那佛，東西南北各有一尊佛，北方天鼓雷音佛，再加上四大菩薩，所以結這個印，眾生的佛性如來藏，第一義諦，不二法門，它就通唐密中臺八葉院。看好，出淤泥在塵不染塵，顯能印法界的海印三昧，功德顯揚圓滿成法身斷德，十方法界一切諸佛雲來集，你不是成佛證菩提了嗎？住持在他受用身，自受用身，所以這個手印就通唐密的《金剛頂經》的金剛界三十七主尊，所以這個手印在你心輪，這個手印在你的頂輪，這個手印不但是他受用身佛，更是自受用身佛的功德，十地菩薩見不到。
你會比啊！你卻不知道你在比什麼啊。所以以前教你們大隨求的時候，我先教你們這個，結印的次第不說，你要先開啟天眼啊！準提菩薩的根本印可以開天眼阿，再來呢？再來呢⋯⋯結論，一個大隨求菩薩的可以讓你到這種功德，你今天跑來這裡找師父幹嘛？親近善知識，功德無量，聽經聞法開敷顯揚菩提心慈悲智願行的弘誓願力，能成佛度眾生圓滿普賢行度眾生，功德無量。如果你不是親近善知識，如果你不是像師父這樣的功德，你今天來這裡湊熱鬧幹嘛？
什麼是佛法？再看一次，祖師看到你，電光火石剎那，弟子就腳跟點地了，你瞪我瞪這麼久了都沒能瞪出什麼火花來？禪師說，你還沒出門就應該賞你三十棒了，還讓你跑到這邊來！「擬意則錯，動念即乖」，這種法門是最上佛性，最上根器，最上法門，最圓滿的法身功德，找幾個修啊？所以什麼最容易？老實念彌陀。
當你真心念佛，南無阿彌陀佛⋯⋯，念佛即是數心，即是數息，即是念心，念佛念到流性不斷，流注不停，就好像河流沒有斷流，前流引後流，後流排前流，流注不斷，流性清淨。師父問你，怎麼會有雜念進來？師父再問你，這個時候，都攝六根，淨念相繼，《勢至菩薩念佛圓通章》講的啊！子光母光會合，母子相會，所以念佛即是見佛，因緣俱足即是見性成佛。你今天念佛因緣俱足必能見佛，法緣清淨必能見性成佛。師父還是問你，那你今天跑來這裡幹嘛？
不要算人頭！多少皈依弟子都沒有意義，佛寺再怎麼大，少了這一些都是空殼子。好看的硬體，值得讚歎！裡面沒有圓滿的軟體，到最後都是修羅住魔窟。這就是為什麼一輩子來我不算人頭，不是我不蓋佛寺，我要找到人才。你會告訴我師父，沒有人才。你頭啦！哪個不是人才？你如果不是人才，我幹嘛講這些給你聽？師父，我聽懂我就是人才，剛出生總是需要時間才會轉大人吧？你今天聽了，你就用一年的功夫，兩個月的功夫，或是像師父一樣用整整四十年的功夫。你根器比我行你就用兩個月、一年就到了，我根器呆啊！我不行我不懂佛法，我不會啊！我資質駑鈍啊！所以我用四十年啊！我再活兩年也用兩年，我再活三十年，未來的三十年我還是這樣修。
所以你來了，我就把我從佛經裡佛法慧命中，所成就的功德分享給你來傳佛法身慧命，來續如來清淨覺相；你不要把我當師父，我不要你跪，我要你當佛的法王子，我不要你當我的弟子，你當我的弟子幹嘛？有文殊不去住持，有普賢不去安住，你當我的弟子，你閒著啊？你真實懂佛法，精進弘宗演教，隨緣弘法利生，有緣則度，有德則助，算人頭幹嘛？
老師好幾年前供佛環香，我只點一小段，我就跟佛菩薩講：「香煙所到之處，虛空法界海法雲漩澓，不只供一佛，不只供十佛，百佛，恆河沙數佛，願替老師闔家供海印三昧圓滿諸佛！」起心動念只要供養，就是供養十方法界一切諸佛。懂了沒？這一種是沉香是奇楠，是老師闔家從發菩提心至今，住持菩提心勇猛永不退心，精進菩薩行，住持普賢行，生生世世在此佛世界，他方佛國淨土，妍瑩佛性流露法身，圓修三十七助道品，所留下的骨灰舍利所總持。以菩提心的光明火焰，點燃此骨灰舍利含藏塵塵三昧總持功德的薰香，法雲漩澓，光明湧現剎那，十方佛的身光項光頂光赫奕光焰，攝受加持紅塵世間此薰香，剎那顯揚與諸佛之身光項光頂光赫奕光焰功德一如，徹破眾生心中無明暗惑，同時薰香所及之處，地獄眾生免除受苦，乃至三惡道都能離苦，一切眾生都能成辦心中所有一切善願，人天法喜，諸佛雙手合掌口誦善哉，放光動地加持。你用什麼供佛護持師父？師父用什麼禮讚你，護持你。
不要一個念頭掉在人世間，不要一個起心動念，舉手投足跟眾生共業。識為種，業為田，因緣俱足，生死輪迴又開始了，懂嗎？既然識種業田，再來愛水來滋潤，五蘊來覆蓋，名色為芽，一直到你現在這一身這麼莊嚴。到底你是生死輪迴的可憐憫，還是如佛住世的可尊敬？差在哪裡？妙智慧。不用徹破無明，你妙智慧具足，沒有無明可破，破無明是佛對七地以下的菩薩所講的，八地以上，佛幾乎不講破無明，對八地以上佛只講破最後一分元品生相無明，剩下不講無明，這樣清楚喔？
所以師父再問你，這一滴水，水大清淨。剛剛講的香，不管是這麼長、這麼一段、這麼一小塊，清淨地大，你用薰香供佛，福報殊勝。它沒有原罪，它是值得禮讚的善根福德因緣，因為你的恭敬心，你的虔誠意，也因為你的善根福德因緣，再加上你營生事業，不管是辛苦還是殊勝的福報，現前的薰香，然後把他點燃，薰香你的房子，薰香到天上第一層天，第二層天薰不過去，要戒定慧的功德才薰的過去，那些都是你殊勝的福報，是你來世的榮華富貴的資糧，值得禮讚。但如果你懂得師父剛講的，那就是福臻慧圓，福智莊嚴。不要告訴我那是你來世的福報，那是你來世在佛的淨土，與佛為同事的功德了；同樣一個動作、一件事情，懂佛法、不懂佛法，不懂佛法下輩子當王侯將相，福報享盡呢？梁武帝滅國，福報享盡呢？釋迦族被滅。福報享盡⋯⋯。如果同樣的加上妙智慧的功德，真實圓滿的佛法，文殊來一個，普賢多一個。蓮花是開在爛泥巴裡，五濁惡世，是修行的好道場啊！所以業障可以讓釋法湛的日子過的苦修，但弘誓願力可以讓釋法湛佛法慈悲智願行的法光明遍滿三際十方法界。
今天他們去採了一盤蓮子，我剛把它吃光。「禮讚法報化三身圓滿諸佛法界萬德莊嚴，禮讚十方報化圓滿諸佛香光莊嚴，禮讚常住十方佛法僧三寶光嚴住持，禮讚梵天天王帝釋天子，風雨雷電神，護法龍天八部，福臻慧圓，福智莊嚴。」這個蓮子，不是梵天天王帝釋天子，風雨雷電神，加上護法龍天八部，才有蓮子才有飲食滋味讓你受用？你們任何人把東西上供桌，我要收下來以前，就是念剛剛那一些。「禮讚施主福臻慧圓福智莊嚴，現世作菩薩，來世必成佛。」前面法報化、報化、常住佛法僧三寶念完，「禮讚施主，現世作菩薩，來世必成佛」。後面加上一段話：「釋法湛受用眾生之飲食滋味金銀財寶名聞利養，乃至你所知所見所共業的一切，四句沒念，必下金剛阿鼻地獄。」我何德何能受你們護持啊？我有什麼德行受你們供養啊？我什麼能力所及讓你們對我這麼好？所以記得！我是空門僧方外人，與世無爭，榮華富貴與我們無緣。不是我們不能有榮華富貴，剛剛有說，眾生該以什麼相得度，即現什麼身為之說法。
所以聽好！「窮死苦死餓死不變心，榮華富貴名利場中，不污染佛性的清淨」。再來！「寧向菩提一步死，不回紅塵一步生」。你們知道師父信佛怎麼信嗎？看好！「禮讚法報化三身圓滿諸佛法界萬德莊嚴，禮讚十方法界實報莊嚴土華藏世界海報化圓滿諸佛香光莊嚴，禮讚常住十方佛法僧三寶光嚴住持，禮讚施主福臻慧圓，福智莊嚴，現世作菩薩，來世得成佛。」這四句若沒念，釋法湛若吃眾生界任何一個東西，我發誓必下金剛阿鼻地獄，我做牛做馬一輩子半輩子拖還給你，我下金剛阿鼻地獄，永劫不得出離，我吃你的做什麼？所以我常說一句話，比喻前面有一條鴻溝，跨越不過去了啦！
師父茶好喝吧？我若跟你說好喝，是真的好喝，但這是一種人情的往來，但是用我剃光頭的身分來說這茶好喝，喝到知道滋味，牛頭馬面在等啦，無常鬼王在等啦，閻羅殿裡簿子馬上拿來翻，還有多少福報，享盡，地獄有請。出家人迷戀紅塵世間的境相，妄為本師釋迦牟尼佛佛門弟子，這是佛門的寄生蟲，是修羅來亂我佛的清淨，不是佛的種性。
所以你看十大弟子怎麼樣？持戒嚴謹，但這是以中小乘來講，你不要說文殊菩薩沒有這些，有阿！但是你看看人家對佛法真實教義功德的傳承與護持。所以在阿里山講給你們聽的，我真的修到現在，沒辦法，《普賢菩薩行願品》兩句話我修到三十多年，過不去就是過不去。聽好啊！「從來不曾對一尊佛不恭敬過，從來不曾對任何一個善惡眾生起一念分別心」，不曾對佛不恭敬，不曾對善惡眾生起一念分別心，我為了這兩句話修了三十年修不過去。那師父再問你，你吃東西有像師父一樣念那四句嗎？白吃一輩子。
《法華經》說什麼？佛是一切眾生最大施者，既然你所有一切都是僧祇劫來，三大阿僧祇劫來，十方佛，乃至以佛這個世界本師釋迦牟尼佛，所布施給你，你有感恩嗎？你會說師父，這是我賺的。佛以三大阿僧祇劫所成就的功德來護持你的普賢行的資糧，你賺的沒錯，你若沒有生生世世供養三寶布施眾生，你可能這一輩子做餓鬼道了。
所以要吃以前一定要念什麼？「入於眼耳鼻舌身，薰於心意識，迷心時，為染識含藏善惡無記；悟心時，薰為清淨種性，能夠開敷顯揚菩提心，顯如來藏，成法身斷德。」從哪裡開始？從眼前二六時中，三業六根四大住持。你懂這個法門，禪宗也入，華嚴也入，八大宗派全入。所以再看好！天人必到，再看好！諸佛菩薩必定感應道交。
你們拜佛怎麼拜？你會問師父：「這樣比佛菩薩就會來？」你不用這樣比，佛菩薩常住，所以《華嚴經》說什麼？虛空法界，十方法界沒有一個地方沒有佛。那你又會問：「師父！那我現在不就坐在佛的上面？」因緣俱足顯為赫奕光焰之佛身，因緣不俱足隱藏於虛空空寂之秘，那三句話念一次：「佛者天地萬物之自性也，隱則安住天然空寂之秘，顯則妙生法界萬德莊嚴。」
所以《華嚴經》講，時時處處都有佛，《法華經》說什麼？「知法常無性，佛種從緣起，是法住法位，世間相常住」，有沒有？那既然處處都有佛，隱顯而已，所以迷心的時候你是眾生，悟心見性的時候你就是住世的諸佛。
「願共業的眾生都能念佛即能往生南無阿彌陀佛淨土，從此捨離胞胎身，成就意生身，住持寶蓮華身不動，普入十方度眾生，與十方佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶，在南無阿彌陀佛入大般涅槃的同時，觀世音菩薩於阿彌陀佛的淨土之處成南無普光功德山王佛，然後以佛的三千大千世界為此一佛的功德淨土。願我常住極樂世界，住持普賢行，在觀世音菩薩成普光功德山王佛時，我一時與觀世音菩薩共成南無普光功德山王佛，也如是以佛的三千大千世界為我一佛的淨土。」你看你們認識我，我都幫你們回向了。你不要當我的徒弟，你一定要當佛的法王子。聽懂嗎？
我拿著小鳥的飼料，拿到鐵門邊，「布施眾生一摶飲食，願佛力加持眾生受用此飲食滋味，都能夠業障淨除，盡此一報身，同生極樂國，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶，此佛世界，此飛禽如是，一一此佛世界，一一眾生功德一如，三千大千世界，一一佛世界，一一眾生皆悉一如，三際十方法界六道有情含識一切眾生，皆得佛力加持，滅罪消災，增福增慧，增富增貴，增壽增喜慶增祥瑞，都能離苦得樂，盡此一報身，同生極樂國，現世業障淨除，來世得成佛。」
師父問你，我心裡面裝了多少佛法？師父再問你，你為什麼在末法時代，來到這個世界，來到此處這一個國家，這塊土地這個地方，我們相逢相識，相見相知相惜相守相疼相扶持？讚嘆啊！必是過去世得佛力加持，我們必定在靈山會上，通通是佛的清淨法子法王子，才能依佛力加持，在末法時代倒駕慈航，來人世間，永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相，也法爾如是，現前紹繼佛種，因緣俱足登踐佛位。
人生座右銘有八句：「做人：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。信佛：永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相，現前紹繼佛種，因緣俱足登踐佛位。」
所以，再看我！從你的眼睛裡只看到我嗎？桌子杯子茶水，糖果餅乾，佛像，虛空乃至燈明，不是一看就全看嗎？你兩個眼睛就跟摩尼寶珠一樣，一現全現，一印全印，你就帶著兩個摩尼寶珠在你色身如佛的功德相裡，你怎麼在摩尼寶珠映現的剎那，落在知見的生滅法，而不是住持在清淨，見塵清淨，見性不動，見性圓滿，見性成佛的功德中呢？禪師說什麼？「泉眼不通被沙礙，道眼不通被心礙」。你的染識，你的凡心，你的見塵，你的攀緣，你的散心，你的放逸，你的雜話，你的懈怠，你的貪瞋癡慢疑，把你的道眼塞住了，若能轉凡心成聖心，你的道眼本來無影瑩明。《妙法蓮華經》講的，肉眼就能夠圓通佛的功德了，誰障礙了你？你會告訴我：「師父！法門這麼多，我還是不知道從哪裡下手？」不是告訴你，我每天都念佛，每天都在持咒。「師父！你沒有看經嗎？」年輕的時候看了很多經，現在呢？久久看一下，有新的經，有舊的經，往往只是翻個重點，剩下就是老實念佛。
「師父！你最近在忙什麼？」禪師問弟子，馬祖禪師問石拱禪師最近在做什麼啊？在牧牛，牛脾氣耍出來的時候呢，快要跨越眾生的苗稼，跨過田梗去傷眾生的苗稼，就用力把牛鼻子的繩子甩回來，到後來呢？露地白牛，悠遊在自己的一片田地裡，不犯眾生苗稼了。人家在牧牛，那你在幹嘛？那我再問：「師父！你最近在幹嘛？」以前我會告訴你，如禪師的弟子一樣在牧牛，這是《圓覺經》的功德，「於此無修，無佛可成，無眾生可度，但了因緣，漸消習氣即是修」有沒有？你看石拱禪師來到這裡，怎樣？「但了因緣，漸消習氣即是修」。而你呢？人家是露地白牛，你是瞎眼牛，笨牛，是鬥牛。唉！你不累啊？我們在旁邊看的都累囉！懂嗎？這一句話唸一次：「路如果寬闊，不嫌棄，師父帶著你、陪著你一起走；路如果細窄，你不要擔心，師父讓你先走。」你要生死輪迴我擋不住你，你要去佛國淨土我幹嘛留你？所以你們聽好！「阿彌陀佛！因緣俱足，這些全部都帶到極樂世界，不要在人世間打轉。再來呢？去到極樂世界了，不要到處跑啊！都去佛的淨土就好。再來呢？祢如果入大般涅槃，觀世音菩薩成普光功德山王佛時這些全都帶去一起成佛。」這樣回向有簡單嗎？人世間死了一個你，佛國淨土多了一尊佛菩薩。時間若到了不要留啊！時間還沒到不要到處跑啊！這些會了嗎？
所以你看！中臺八葉院，胎藏界毘盧遮那佛根本印，金剛界毘盧遮那佛根本印。剛不是講了嗎？內五鈷，外五鈷，從何見？肉眼圓通，佛的法眼佛眼，此見見塵清淨，彼見見性不動，此一一見，見性圓滿成佛。再顯胎藏界根本印，眾生該以什麼身得度，示現與眾生為同事，所以布施，愛語，利行，同事，顯菩薩行度有緣眾生離苦得樂。對不對？迷時為眾生，悟後為諸佛，不變易父母所生之身相，眾生成佛證菩提。
師父問諸位，你如果真的像師父這樣，手指頭這樣比，比的都可以放光，比到都可以動地，比到諸佛雲來集，你的初發心在哪裡？聽懂了？所以佛法一點都不難。佛菩薩告訴我們戒、定、慧、解脫、解脫知見，自性功德五分香，佛菩薩告訴我們，貪、瞋、癡、慢、疑，選一個而已啦！記得！不要當釋法湛的弟子，我要你們每個人當本師釋迦牟尼佛的法王子，我要你們每個人當十方佛共同的法王子。你如果聽不懂，我跟你說明一點，你要去當十方佛的文殊菩薩法王子，普賢菩薩法王子。
今生有緣當父子母女，當兄弟姊妹，當親朋好友，當善惡知識，必有宿世之前因，必有宿因，今生不管是幾十年的善緣惡緣染緣淨緣，乃至像坐高鐵同在一個椅子上坐一起，彼此不相識不相知不講話，不管緣起緣滅幾許，切記！「南無阿彌陀佛，願佛力加持，此佛世界一一眾生，皆得佛啟發菩提心，皆得法王子開示悟入佛的功德知見，皆得祖師，皆得善知識，度入佛門，發菩提心，六度萬行齊修正，八萬四千法門共圓通，九法界三十七助道品一路涅槃門，共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿萬德莊嚴。」從你自己來，從你的老婆妳的先生念，從你的生身父母念，從你的養父養母乾爹義母念，從你的兄弟姊妹，從你的祖先祖禰，從你的善惡知識，從你的知見裡，有情，有心，有意乃至無情器世間，乃至不共業，廣大如法界，究竟如虛空的去住持。
淨土宗說臨終要放下萬緣，這句話要修正一下，這是對那些放不下的眾生開示的放下。你看玄奘大師唐三藏法師的故事，他發願往生兜率內院，彌勒菩薩成佛時他來人世間護持彌勒佛的功德佛法，有沒有？所以你看他的故事，玄奘大師要圓寂前，兜率內院兩個殊勝的天人捧著大寶蓮華就在床榻邊等著，就在玄奘大師三藏法師圓寂的剎那，那朵大寶蓮華上一尊菩薩光嚴住持，兩個天人托著大寶蓮華和菩薩，就往兜率內院去了。有沒有寫放下？沒有寫放下啊！放下是告訴我們這些人的，你看人家祖師，連放下都不用，一圓寂淨土就到了。你是一個佛教徒，要怎麼樣不是撐著起佛教的一片天，是要開敷顯揚眾生心中本源心的清淨？眾生界來講，從善入門，從修心養性入門，這是眾生界；佛法呢？從清淨心起修。「清淨本妙覺心，具足清淨金剛光明寶戒，住持清淨金剛光明寶山，顯普光明智，顯塵塵三昧圓滿法界萬德莊嚴，永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相，現前紹繼佛種，因緣俱足登踐佛位。」
前天在阿里山慈雲寺，它寫「限點一支香，功德金隨喜」。我從皮包抽了一千元放進去。「佛祖啊！錢是從我皮包拿出來的哦！但是是施主的，那如果真的要算我的，我也有付出一點力，把它放下去，這個算我的喔！」香點下去，念什麼？「生生世世的骨灰舍利，顯揚成塵塵三昧的一路涅槃門，菩提心點燃赫奕光焰，顯佛的赫奕光焰身光項光頂光光明遍照十方法界，四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿萬德莊嚴。」香點好了！念剛剛那十句。
佛不用請，緣俱足就顯揚了，緣不俱足就秘藏了。你剛剛念一念，佛不用來來去去啦，大家都知道你了。與其說眾生該以什麼身得度，即現什麼身為眾生說法，不如說當你悟心見性，遊戲人間而已啦！但雖然是遊戲人間，聽好！在畢竟空寂的菩提道場裡，在畢竟空寂的金剛性海中，熾然架構起無緣大慈同體大悲的菩提道場，度如夢的眾生，降伏鏡裡魔軍，成就一場夢中佛事。當你真的腳跟點地，到家了，入纏垂手就是做這些事而已，在畢竟空寂的金剛性海中，熾然架構起無緣大慈同體大悲的菩提道場，度如幻的眾生，降伏鏡裡魔軍，成就一場夢中佛事，圓滿神通遊戲三昧。
佛法講到這裡，佛入滅的因緣將至，佛法講到這裡，釋法湛的業障消不了，不知道什麼時候才會死。差在哪裡？願力啊！我剛不是講了嗎？你幹嘛當我的弟子，你為什麼不去當佛的法王子，你如果是佛的法王子，這裡不就是華藏世界報身佛的淨土？佛法無盡藏，一路涅槃門，都是從你清淨本妙覺心開敷顯揚流露。不識本心，修法無益；若識本心，那塵塵三昧海不就是你自己清淨本妙覺心所顯揚總持圓證為法界萬德莊嚴，你不就是住世的覺者嗎？既無生滅的眾生，亦無幻化的世界，只有清淨的覺者。對啊！沒騙你，佛法不難。
再講一次，免跪，免拜。皈依？自己找佛菩薩皈依，《楞嚴經》有寫，三師七證，只要有一個人不清淨，這個戒場不圓滿！不算！但不是我們在懷疑那些三師七證。你自己找佛菩薩皈依。你會告訴我：「師父！這個是什麼？」這個是識相三寶，佛住世是常住三寶，這個是識相三寶，還有一個自性三寶叫做「覺、淨、正」，所以三門清淨，三門有兩種，一種叫做「覺、淨、正」，覺，就是什麼？「自性佛、自性法、自性僧」，那三門還有另一個解釋是什麼，「智慧、慈悲、方便」。當你住持在自性三寶，成就「覺、淨、正」的功德顯揚以後，就是顯揚智慧、慈悲、方便來度眾生。你先住持自性三寶的「覺、淨、正」，然後顯揚智慧、慈悲、方便來度眾生。所以呢，我們都說三門清淨，三門最早期是「山門」，後來寫一二三的「三」，因為在中國大陸大叢林有三道門，所以叫三門清淨，那這三道門就是代表「智慧、慈悲、方便」，也代表「覺、淨、正」，也就是「自性佛、自性法、自性僧」。
當你徹破無明顯「自性佛、自性法、自性僧」為功德時，你就是住世的覺者。佛者覺也，住世的覺者以什麼來度眾生？不要告訴我八萬四千法門三十七助道品，是以「智慧、慈悲、方便」來度眾生，所以「慈悲為本、方便為門、六度萬行以般若為眼目，般若就是妙智慧」，所以叫做「智慧、慈悲、方便」。
你有沒有三門？你有鐵門啦！你有柵欄啦！修行的本初開始就是要用鐵門、柵欄關住自己，讓自己怠惰的心性，劣根性隱藏。比喻，猛獸關在柵欄裡面、鐵籠子裡面，不要說餓是一種很殘忍的方式，你餓他一個禮拜，再猛的野獸都會變溫馴了，這比喻聽懂吧！你先把你的劣根性想方設法調順，你的劣根性隱藏以後，你的清淨習性顯出來以後，那個劣根性就不會再出來了。所以你要有什麼？你要有鐵籠子、要有柵欄，把那些不好的劣根性圍起來，好好徹徹底底把自己淬礪過一次，等到你清淨習性俱足，劣根性不見，放你出去了，你到哪裡都不會變質。當這些法門你都會了，選一個！
「供養佛，供養法，供養僧，供養生身父母，供養祖先祖禰，供養冤親債主九玄七祖，供養⋯⋯供養法界眾生。」這些念完了，這是後面，那前面要念什麼？「禮讚法報化三身圓滿諸佛法界萬德莊嚴，禮讚十方法界實報莊嚴土華藏世界海報化圓滿諸佛香光莊嚴，禮讚常住十方佛法僧三寶光嚴住持，禮讚施主福臻慧圓，福智莊嚴，現世作菩薩，來世必成佛。」你以為吃飯這麼簡單？你知道什麼是密行三昧嗎？秘密，密行三昧。十大弟子羅睺羅，佛的兒子，不就是密行三昧？釋法湛得施主護持有飲食滋味上供三寶下化眾生，自受用他受用，願佛力加持，此佛世界，三際十方法界一一眾生都能受用飲食滋味，營生事業，傳家傳世，如來家業，盡報佛恩。以後還要請我吃飯？我才不要讓你請，替你念了一大堆，你去做佛我去做眾生？我就是要給你請，但你請我什麼我不計較。「禮讚施主供養三寶布施眾生，護持釋法湛飲食滋味能夠住持普賢行，願佛力加持，虛空法界海一一眾生，皆得佛力加持，受用殊勝飲食滋味，妍瑩佛性流露法身，營生事業，傳家傳世，如來家業，盡報佛恩。」
那今天跟你們講這些是為了什麼？是因為你們是佛教徒啊！就為這樣而已，這跟在家出家沒有瓜葛吧？這跟你的「心地法門」共業了。有沒有道理？所以你看我的社團文章寫什麼？今天聊佛法講最上圓滿佛乘的法門，這不就是最上佛乘圓滿嗎？你知道為什麼我不算人頭嗎？我這裡沒有雕樑畫棟，沒有金碧輝煌的佛寺，沒有宮殿樓閣，沒有高大廣博的金身瑞像。我這裡只有一個鐵齒的師父，講最真實的佛法給你受用，因為我不要皈依弟子，我要每個有佛緣的眾生，都來當十方佛的第一法王子。如是而已！
法門無盡藏，一路涅槃門，不用走這條路，你也可以一念透脫頓超如來地。那要怎樣才能一念透脫頓超如來地？沒有天生釋迦，沒有本來彌勒，都是一步一血印走上來的。八歲龍女轉男相，往南方無垢世界成佛，對！她還沒轉男相以前，還沒有龍珠供佛以前，她在龍宮裡還是聽很長時間的《妙法蓮華經》，你沒有這一路涅槃門，哪有可能大用現前三昧的時候，一念透脫頓超如來地？有沒有道理？所以什麼是頓法，什麼是漸法？告訴你：「法無頓漸，契機為佳」，再怎麼頓超，你不是根器沒用，所以不要妄自菲薄。
你跟師父一樣，有空多看經，有空多念佛，你念佛的時候不要南無阿彌陀佛念到落落長，持名念佛是下品生，佛經有講，懂嗎？實相念佛是上品生，那實相念佛你不一定會，但華嚴三昧念佛法門你總會吧？「南無阿彌陀佛，當願眾生⋯⋯，南無阿彌陀佛，當願十方佛永住世間永不入涅槃，度眾生共成佛證菩提，南無⋯⋯」你像我一樣信願行證一直念。
所以呢？從我信佛到今天，從來沒有念過自己，我念的都是剛剛講的虛空法界，廣大如法界，究竟如虛空。
再跟你講最後的結論：吃，喝，六根所及，受用一切都是佛的依報功德，都是眾生血汗交織，能傳家傳世，乃至艱忍住持，乃至現世作菩薩，來世能成佛的功德。我沒有那種福報跟德行用佛的、拿眾生的，所以你供佛，乃至布施眾生，是你護持我，我念的就是剛剛，「禮讚法報化⋯⋯」，一直到，「禮讚施主福臻慧圓，福智莊嚴，現世作菩薩，來世皆成佛」。那師父問你，你每天辛苦賺錢，你吃了什麼？你喝了什麼？你都吃飯菜，你都喝飲料乃至酒，都是好的都是一般或不好的，乃至有就好，乃至沒得吃，那你想說這跟佛法有共業嗎？那要怎樣把這一些帶入佛法？「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角」，惠能大師不是教我們了嗎？所以你看釋法湛的法門都是從世間法即是佛法開始起修，都是一如的，不是兩樣。
農舍這裡，白天沒有什麼左鄰右舍，一到晚上迴廊很幽靜，大地很安靜，偶爾有鳥叫，偶爾有蛙鳴，一步一腳印一步一血印都好，要怎樣念佛念到步步涌金蓮？此迴廊的幽靜處，心海一聲佛號的顯揚剎那，色身瞬間顯意生身百寶莊嚴功德相，舉一足，過恆河沙數佛世界，下一足震動恆河沙數佛世界，而眾生不覺知，乃至舉足下足步步有殊勝的大寶蓮華托住雙足，步步涌金蓮，徜徉在恆河沙數報身盧舍那佛的功德法界海印三昧海中，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶。釋法湛修行的功德法門不會告訴任何人的，紅塵世間我什麼都不迷戀，不是因為它的好或壞，也不是因為它的貴與便宜，也不是因為它的難得或簡單拿到，而是因為這一些都是佛的依報，都是我當佛的弟子必須來恭敬，來護持，來安住，來等持，來傳承與此佛世界，他方佛國淨土。所以祖師說：「一香一味皆悉是中道實相的功德」。
你有沒有辦法白天也好，靜謐的夜裡也好，就這樣舉足下足的同時，心海的佛號柔細綿密，就好像龍捲風一樣，法雲漩澓，顯現流露，然後法雲漩澓處，諸佛菩薩摩訶薩，化佛化菩薩蓮華世界海雲來集，佛經所講的功德，你曾經親見一次，親到一場嗎？我每天二六時中就住在這種殊勝境，所以紅塵世間，不犯眾生苗稼，必有因果論對，不污染諸佛的依報功德，必有生死輪迴，我不犯眾生苗稼，來世無緣，不要說來世，下一念就不共業，我不污染諸佛的功德依報莊嚴，我必得佛力加持，為佛的法王子，因為我安住、呵護、住持、等持、顯揚、流露。
修行的法門都沒有保留的教你們了，你若能像師父一樣，營生事業必能傳家傳世，必有貴人；如來家業，必有善知識提攜呵護等持安住。所以人有善心，梵天天王帝釋天子護法龍天八部絕對會加持你成辦心中的善願；人有清淨心，諸佛菩薩摩訶薩必定感應道交，因緣俱足必定護持你大用現前三昧成辦時，成佛證菩提。
所以前面四句話：為天地立心，以善心營生事業傳家傳世；後面四句話，以菩提心來成就如來的家業，你就是住世的覺者。不要在次第禪定中蒲團用功夫裡，掉在禪悅為食，法喜為樂的生死海裡，總以為那是很殊勝的定境，次第定是生滅法，三昧定才是功德，但如果你連次第定都走不過來，你要直接像師父一樣直接修到三昧定，除非你是有法門的殊勝的根器的契機，否則不容易啊。但不是到不了，阿羅漢有兩種，一種是禪定次第到滅心定，這種定力比較好，另一種是聽佛講經說法，然後慧力成就，而不是定力，他是聽經聞法以慧力證阿羅漢，但只要已證阿羅漢，功德齊等。
所以翻開《妙法蓮華經》，佛講到哪一卷、哪一品的時候，多少菩薩證天眼淨，法眼淨，乃至多久成一生補處，乃至成佛。聽經聞法真的有功德，看經念經本來就有功德。所以你看師父有沒有在靜坐？我走的法門不是蒲團功夫，我住持的是三昧的功德。
所以，當靜夜，不一定有星空、有星光、有月光，乃至就這樣悶熱無風，乃至微風清涼，幽靜的迴廊，一個老僧，靜謐的踏出一步，舉足跨出一步。不管走的快走的慢，就這樣心中念佛佛號，如法雲漩澓般的顯揚為光明法流，法雲漩澓處有無盡的化佛化菩薩化千華臺座海，一步一腳印血印的，步步涌金蓮，舉足跨足，過恆河沙數佛的世界，不驚擾任一紅塵眾生。佛經寫的功德要你自己修證才是，否則那也是佛的，也是菩薩的，你只是禮讚，絕對不是你的，要怎樣修到這樣？死心，用鐵門把自己關著，用柵欄把自己圍著，讓自己的劣根性徹徹底底，就很像牛角一般，磨到如鏡子的平平平⋯⋯，讓你的劣根性從此不生，從此不再有，讓你的清淨習性天然圓現，顯揚流露而出。
這就是為什麼中國大陸為什麼有很多出家法師，一閉關就是三個月、四個月，甚至三年，甚至閉生死關不再出來。不跟你講度眾生，就跟你講要怎麼把你的劣根性貪瞋癡慢疑打敗打死，徹徹底底打滅。你的劣根性也就是人性的貪嗔癡慢疑不把它徹徹底底消磨盡，只要流一絲毫在，識種業田，那你來世之種性之因種下來，應緣而現待緣而發，你會很無辜啊⋯⋯，你會很無奈啊！把自己的劣根性打滅消滅，人的劣根性就是貪、瞋、癡、慢、疑，你的清淨習性就是戒、定、慧、解脫、解脫知見，三十七助道品從這裡開敷顯揚。所以八正道裡，正定、正命、正知見⋯⋯，缺一不可，但從戒、定、慧、解脫、解脫知見這裡，承先啟後，轉化。可為基礎，也可為究竟，通前通後；可為初發心，也可為總持的圓滿。你少了清淨功德五分香，你修佛法只是來結佛緣，你到不了淨土，你成不了諸佛菩薩，你生生世世不說，來世來到人世間有隔陰之迷，又累了，不是再回頭已百年生，而是再回頭已百千劫了！
相逢於末法的時代裡，五濁惡世，福德微薄，業障深重的這個世界，必是有宿世的慧根與因緣，我們才能相逢，相識，相知，相提攜，相扶持，相呵護在佛的正法眼藏海裡，也願我們得佛力加持，能在家營生事業來傳家傳世來福國利民，福澤永流天地間，更能開敷顯揚菩提心成佛性法身斷德的圓滿，來如來家業，四重恩三途苦圓滿，盡報佛恩，生身父母必得生淨土，冤親債主必蓮華化身，九玄七祖必與諸佛為同事法侶，一子得道不只是九玄七祖盡昇天，更是同生極樂國，從哪裡開始？每個自己。這樣佛法有簡單嗎？這樣營生事業有間單嗎？都不容易，每一點一滴都要用你的生命來盡心盡職盡責。
所以三句話聽好：「捨身命，盡形壽，不空過」，才不枉費你是佛弟子，才不枉費你的爸爸媽媽生育教養於你，才不會枉費九玄七祖的創業維艱篳路藍縷，傳家不易，傳世不易，才不枉費諸佛菩薩，一切祖師倒駕慈航放光動地，乃至平凡示現於你為同事的度化你，開示你，點化接引你。如果你像師父這一種恭敬心，你就真實報佛恩的開始了。
所以你看《普賢菩薩行願品》那句話：「沒有對十方哪一尊佛起過不恭敬的心，沒有對哪一位善惡眾生起過一個生滅分別的心。」我用三十年的功夫走到今天，我用四十年的信佛走到現在，不管我活到哪一天，我的世壽還有幾許，我都不會改變，因為我的劣根性打死了，因為我的清淨習性天然圓現，你看到的釋法湛每天還是跟你一樣吃吃喝喝，乃至這邊交友，那邊旅行，乃至跟你同顏歡笑，乃至同流雙淚水，但你感受不到釋法湛真實內心世界報四重恩濟三途苦的普賢行，這就是真實的「密行三昧」。你現前能住持密行三昧，因緣俱足，你就能到海印三昧的密嚴淨土。我用文字來告訴你，有一天，你住持的法界叫做金剛性海菩提道場，這個時候你就會跟釋法湛一樣念出兩句話：「佛法無邊菩提道場報佛外顯德他受用身慈悲智願行，頂光高廣金剛性海報佛內證智自受用身三十七主尊萬德莊嚴。」
你是一個佛教徒，不要讓你的善知識，天天為你動心為你起念，你是一個佛教徒，要時時刻刻把自己的劣根性消滅，把自己的清淨習性天然圓現，人有善心，天必佑之，人有淨心，佛更是一定感應道交。所以切記！有空沒空，南無阿彌陀佛，常住於本源心中，有事好事壞事，沒事佛事功德事，老實念佛，不是你不能吃吃喝喝，不是你不能講話玩笑，而是本源心中那一念純淨的本尊，要不受添加不受減損不受污染不受淨垢。從此你遊戲人間，舉手投足起心動念，活在天地間，有護法龍天八部周旋於你左右，翱翔於廣大如法界，究竟如虛空的諸佛海印華藏世界海，有金剛密跡擎山持杵與你同在。我的生活就是過的這樣，我每天的生活二六時中睡著醒著我都這樣，與金剛密跡同在，與護法龍天八部同在。那你會告訴我：「師父！這樣很殊勝！」每天幾顆藥，該病不會健康，該餓找東西吃，你不要以為有什麼殊勝處，跟你一樣，只是這種密行三昧，如人飲水，為證乃知。等到有一天，父母生身願力了盡，不是剛剛你說的那句話，只有自己能知能證，再怎麼講你都感受不到啊！
佛教徒啊！不要當哪個師父的弟子，你要當十方佛的法王子啊！每天要懺悔：「佛，已成初成，我，能成為來佛，古佛永不入滅，今佛永常住。我們這些能成未來佛的現世菩薩，要能續佛慧命，傳佛覺相。」你如果像師父這樣鞭策自己，你不要告訴我什麼東西都不敢做不能做，而是該吃就吃、該喝就喝，該做什麼就做什麼，你不要告訴我：「師父！人家高僧都是這樣」該以什麼身得度，即現什麼相為眾生說法。你不一定有那個願力你不用這樣啊！
一個結論，佛法有深嗎？南無阿彌陀佛！