直破無明見性成佛

2021年6月22日

佛法直播講座精華摘錄

師父一路走來都講最上佛乘般若了義佛法，都講無生法忍，幾乎不講生忍、法忍、生法忍。那講無生法忍有沒有講禪定的次第？有呀！禪定的次第就是五蘊境，若能空一切心離一切相，那什麼叫色受想行識？最上佛乘入門第一句話，出自《大方廣圓覺經》：「四大非身，六識妄塵緣影非心」，這些是所知、見思、恆河沙惑，這些是依他起、遍計執，這些是由根不守自性隨緣而生一切我，所以眼根不守自性隨色塵牽引共業，然後在偶合中相似延續而有境相現前。此境相初現前時，本來沒有喜怒哀樂一切分別，但因念念不守自性，所以隨色塵而妄想，就像河流一樣前流引後流、後流排前流這樣一直相似延續，變成來無所由去無所從，相似延續又相似延續。所以，就有現前一念、過去那一念、攀緣又相似延續未來那一念，就這樣一直相似延續，變成連續動作以後產生念念生，依世智辯聰慧立知見後而有分別心，依分別心而有世間八苦現前（求不得苦、愛別離苦⋯⋯）煩惱就現行，煩惱現行時又因習氣垢障偶合，無明更妄生，生死輪迴因果論對從此沒有盡頭。從哪裡開始？六根不守自性隨六塵產生六識，在六識初起時，本來立境相立名色，就在那一念本無好壞與喜憎，但因又不守自性還是一樣相似延續來無所由去無所從的就這樣生生滅滅，所以依此境相立知見，依知見而有第二念，依第二念而立我人眾生受者相、立現在心過去心未來心三心四相現前，所以跟眾生就有宿業的論對，乃至又因世智辯聰慧跟攀緣心又開始勾心鬥角甚至恩怨情仇。這些就是依境相立知見，依知見起境相，知見境相偶合又起第二念、第三心，變成相似延續以後，念念生滅念念分別。唯識宗說：「半分見分、半分相分，偶合成一念之見」，才起一念，烏雲全遮蔽。這就是修最上佛乘的初基入門，因為你要知道你的無明妄想是從哪裡來，你的習氣垢障是你的能藏所藏執藏第八阿賴耶善惡無記染惡無識本生本來具足，要如何讓習氣垢障降到最低，不會去偶合煩惱現行？那煩惱現行如果沒有習氣垢障為增上助緣來偶合，甚至因為看空世間八苦，也就是把物欲愛欲人世間所有欲求降到最低，煩惱不現行，遇到世間八苦根本沒有知見沒有分別心，所以正知見時即見諸境相皆悉緣起性空，而諸境相跟六根偶合就是法塵法性諸法一體空寂，我心空，境相體空，法性本空，心空法空體性空，煩惱不但不現行，習氣垢障剎那冰清瑩淨，無明實性即是佛性清淨，不會再妄生無明遮蔽見性。剎那，不動父母所生之身的容顏面貌，不動本位，立處即真，當處解脫，隨處道場。師父問諸位：誰告訴你去修禪定次第？誰叫你去學靜坐？

你如果能把師父剛剛講的這個法門貼在心裡，告訴自己明天就要死了，你今天晚上不成就這種功德你就沒有明天可活，而當你今天晚上剋期取證能夠像師父講的那樣貼在心頭貼得緊緊的穩穩的，就像俱生一樣根本拆不開，那麼明天死的不會是你了，閻羅殿裡沒有你的名字，玉皇大帝的宮殿樓閣沒有你的房子，因為你至少阿羅漢以上，永斷攀緣心，證寂靜涅槃，甚至你會像大乘菩薩摩訶薩一樣「應無所住而生其心」，隨一切境相，隨一切心，通通都是「心空、法空、體性空」而隨緣度日隨順因緣隨緣飲啄，這就是「三輪體空」到「無生法忍」。

你一定要相信師父一句話：修行這條路，不要走靜坐的法門，它只是會讓你的身體能健康；不要走禪定的次第，禪定的次第有五蘊五十種次第，不執著是善法，一執著就是五十陰魔。而五十種次第的頂級，是鈍根定性聲聞，是滅心阿羅漢，已經完全寂靜第七末那識，但第八阿賴耶識未動，純淨識還沒有顯揚。那第八阿賴耶純淨識如果顯揚，六度萬行齊修證，八萬四千法門共圓通，三十七助道品塵塵三昧一路涅槃門，一直到哪裡？從地前位的煖頂忍世第一法一直到證三輪體空成地上菩薩，一直到進修般若波羅蜜六地菩薩，他的定力與滅心定的阿羅漢功德齊等。然後到第七方便波羅蜜，世間一切有功用行皆悉成辦，有作業行皆悉成就。但這些是有修有證，那如果能「徹破無明」如佛經所講「黑漆桶底徹底脫落」證「無生法忍」，如悉達多直接成十一地妙雲地菩薩摩訶薩也就是成佛，悉達多初破無明就三身圓滿萬德莊嚴，所以由悉達多不變易父母所生之身，頓證成為本師釋迦牟尼佛。

《大方廣圓覺經》：「於此無修，無佛可成，無眾生可度。但了因緣漸消習氣即是修。」