供養三昧
佛法直播講座精華摘錄
生滅福田跟不生不滅的功德差別在哪裡？當你做什麼就迴向什麼、做什麼就迴向什麼，這個叫做攝心安住，也就是無所求心、無住心，迴向「廣大如法界，究竟如虛空」，這就是真實的功德，但如果是迴向我自己或哪個對象，有所偶合、共業的人事物，那是生滅法。但你又問師父：「師父！那我要怎麼迴向給生身父母、祖先祖禰、九玄七祖、冤親債主呢？」你可以「願以此功德，迴向OOO⋯⋯」但後面一定要補上一句話：「遍及法界一切六道有情含識一切眾生皆悉離苦得樂，冥陽兩利，現生者，滅罪消災，增福增慧增壽增富增貴增喜慶增祥瑞；往生者，得生極樂世界南無阿彌陀佛淨土九品蓮華化生，花開見佛悟無生法忍，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶；現生者，祈願佛力加持，悉發清淨菩提心生滅心滅，老實念阿彌陀佛，營生事業受用名聞利養榮華富貴，來上求佛道，下化眾生，莊嚴佛淨土，能凡所作業皆悉住持廣大如法界究竟如虛空之法性性空寂然清淨功德，都能夠住持在營生事業即是實相無相無不相之功德」。這種迴向，包含了你的生身父母、包含了你的九玄七祖，更是包含了遍三際十方法界一切有情含識六道眾生。
迴向文的最後你一定要再加上：「願廣大如法界，究竟如虛空，祈願佛力加持三際十方法界四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿萬德莊嚴」。記住！「廣大如法界，究竟如虛空」才是你真實信佛的初發菩提心，以能成佛證菩提的果德萬德莊嚴。
又有人問：「師父！那平常營生事業以外，日常生活要怎麼修佛法？」師父教你八句話：「菩提發心難思議，供養十方圓三際，法味清淨超塵相，頓破無明證湛寂。願此法味遍十方，三寶四聖應供養，法界有情皆法喜，共證涅槃寂滅相」當你在吃飯喝水飲食滋味時，先念「供養佛、供養法、供養僧、供養法界一切眾生」之後，再念這八句話。然後，當你供養圓滿以後：「願以此功德，迴向三際十方法界六道有情含識一切眾生，悉發清淨菩提心生滅心滅，四果聖人迴出離心向菩提心，六度萬行齊修正，八萬四千法門共圓通，三十七助道品一路涅槃門，塵塵三昧普賢行共圓證，四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿萬德莊嚴」。
聽師父的苦勸！一滴水、一粒米、一朵花，甚至一瓣香，不管你是自受用的飲食滋味，或是虔誠他受用的供佛功德，你都去念師父這一段迴向文。必能得到十方佛弘誓願力的大相應，來加持你現世貴人提攜，得到善知識來護持你入佛門不會落入外道邪師過謬，不會變成生滅種性眾生。人有虔誠，佛有感應；人有清淨菩提心，如來必定感應道交。
「菩提發心難思議」在《大方廣佛華嚴經》〈發心功德品〉，初發菩提心就具足六度波羅蜜的功德。「供養十方圓三際」供養廣大無盡無終無邊際，也就是供養廣大如法界究竟如虛空。「法味清淨超塵相」看《大佛頂首楞嚴經》講舌根的功德，六根不到六塵不產生六識，根不動塵清淨識寂然，物物不相到，古不至今，今不至未來，念念不相知，是法住法位，世間相常住。你一餐飲食滋味受用時，即住持在大佛頂首楞嚴三昧、法華三昧、圓覺三昧、華嚴三昧，更是大般涅槃三昧，五大三昧圓滿。
什麼是持齋？在達摩祖師的《少室六門》裡講，吃素與持齋的不同，吃素是不食眾生肉；齋者，齊也，心口一如稱為齊也，也就是吃素的人不要批評別人吃葷，吃素的人不要心裡面去罵別人不吃素，吃素的人不要去揀擇人家飲食滋味吃什麼，如此口素言謹，心齋清淨，才是持齋的根本意義。有些人他沒有吃素，但他說佛法，或者說一切言詞語言的時候，都奉持戒德律行，所以他雖然口沒有吃素，但飲食滋味就像廣大如法界究竟如虛空，然後他的心也沒有揀擇眾生，也沒有批評眾生，也沒有起心動念來分別，心口一如，這才是真實的持齋。
飲食滋味是調和地水火風四大，來莊嚴身口意三業清淨，成就眼耳鼻舌身意六根莊嚴。在飲食滋味前，念供養文，祈願：「飲食滋味入我身口意後，能成就我身口意三業清淨，眼耳鼻舌身意六根清淨莊嚴，地水火風四大調和，能如佛住世轉如來正法輪，能現前紹繼佛種，因緣具足登踐佛位，能永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相。」
你的飲食滋味，是如佛住世轉如來正法輪！