正法眼藏
佛法直播講座精華摘錄
一個蒲團，放在你的佛堂，兩隻腳盤著，眼睛一閉，念佛、持咒，或者放個桌子，把你的《梁皇寶懺》、《慈悲三昧水懺》⋯⋯把它一字一字慢慢念，一邊念、一邊思惟是否如這些懺經所講，自己有沒有做過。如果有做過，那就「不貳過」，如果還沒有做過，那就「不初犯」。所以什麼是懺悔？就是「不初犯、不貳過」。但這不容易呀！因為人都有習氣，所以時時刻刻保持攝心，都攝六根，淨念相繼，自然很多時候就可以把一些誘因轉於無形消滅掉。沒有這些誘因來情牽，你的六根就能清淨不動、寂然不動；根不動，塵緣不攀，塵清淨，識心就寂然不起心動念。從哪裡下手？不是從念經拜懺，而是從思惟修，不初犯，不貳過，把習氣清淨掉，這一種才是真實入佛門的初級修行。所以，以現在疫情升級來講，既然大家都不能到寺廟宮殿堂裡去禮佛、念經、拜懺、燒香、獻花、供養、添油香，乃至灑掃庭園，莫非就不用修行了？「佛法在你的清淨心、虔誠心、圓信心、慈心、悲心、願心、行心，佛法在一切慈悲智願行」，佛法既然含藏了這些功德本源心，透過妙智慧證解空的功德，再由妙智慧證解空的功德顯揚於無緣大慈同體大悲現於舉手投足，那你不就是人間的菩薩嗎？你不就是住世的菩薩嗎？跟你有沒有去寺廟宮殿堂有什麼瓜葛？「即事捨塵勞，非是常修學。」
前幾天，師父跟一個販賣塑膠袋的在家居士聊佛法，一個賣塑膠袋的居士，如果住持在我不知本身之本初起於何時何處何劫，也不知生死輪迴將盡於何時何劫何身，不知其起處即是「無始」，不知滅於何處即是「無終」，無始無終就是無生無滅，就是不生不滅，就是涅槃寂滅。那以涅槃之心，將能藏所藏執藏第八阿賴耶善惡無記的染心寂滅，那不就是現前住持有情眾生即是父母所生之身，即是緣起當體性空畢竟空寂究竟涅槃之身，即是法性法身即是法性身，就是法身。你，父母所生之身，住持在這種營生事業實相無相無不相的功德即是法身佛的功德妙用，你不就是慧身如來？你不就是佛的等流身？你不就是佛的智身、悲身？你不就是佛的願身、行身？你不就是佛的功德身嗎？你日用而不知，或是你日用自知不說會示現與眾生同在，示現與眾生為同事法侶，你淺移默化之中轉變了自己的妙智慧，也依德行威德力慈悲心功德力轉化了眾生的迷心與煩惱的現行，諸位你不就是度眾生於無心，護持眾生於寂然？所以此時度無可度之眾生，成無可成之諸佛，你不就是《圓覺經》所講：「於此無修，無佛可成，無眾生可度」？你不就是「圓覺大士」？末法時代的圓覺大士，能夠示現在營生事業賣個塑膠袋？諸位！連賣個塑膠袋都住持在這種功德，你看看你在做什麼生意！你在做菩薩行的慈悲，你在住持普賢行的功德，你是佛的等流身，你是古佛的應化，你是現前的菩薩，能成未來佛的莊嚴。
佛住世講經說法只有一個意義，讓聽經聞法的弟子能了然於心，淺移默化中轉你的凡心成聖心，轉你的迷心成悟心，轉你的習氣成清淨，轉你的無明成見性，佛住世講經說法就做這些事而已！但現在的佛教徒很矛盾呀！一下子念佛求往生西方極樂世界，而所作所為又是希望下輩子當人的時候，可以變王侯將相、遠離窮夭貧賤、受用名聞利養，你沒有圓信，一心多用，欺騙自己。
師父教你怎麼供佛：現前一杯水，是我生身父母七世祖先在此塊大地營生事業篳路藍縷創業惟艱守成不易祖德流芳書香門第傳承於我現前家業，也是如是的營生不易，依我發菩提心清淨之功德，顯揚慈悲智願行的弘誓願力，攝受代代祖先辛酸血淚。願祖德流芳、國富民安，願如來功德正法永住佛日增輝法輪常轉，願此總持之功德，依佛力加持，攝受在此現前這一杯水，如《楞嚴經》所講：「性水真空，性空真水，清淨本然，隨緣發生，旋為三際十方法界循業受用，妙德瑩然」法爾如是，供養南無法報化三身圓滿諸佛，南無常住十方佛法僧三寶，南無五方五佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無消災延壽藥師佛，南無極樂世界阿彌陀佛，南無諸佛菩薩聖僧阿羅漢金剛密跡梵天天王帝釋天子護法龍天八部壇城諸聖尊法界清淨眾。法爾如是，佛力加持，願此功德，法爾如是加持我弟子OOO的生身父母，乃至一切祖先祖禰九玄七祖、一切冤親債主，乃至遍及菩提心所及一切法界有情之眾生，冥陽兩利，受我一杯茶水之供養。祈願四聖六凡共成佛證菩提，有情無情同圓種智，世出世間清淨圓滿萬德莊嚴。
疫情時代，你進不了寺廟宮殿堂，難道就沒有保佑了嗎？佛遍於三際十方法界，一切佛法也如實的遍於三際十方法界。