念佛的功德
那要怎麼才能剛剛講的真實的佛法現前？當作聊天囉！師父教你：「照了諸法空，是名度眾生」，會了嗎？照了諸法空，是名度眾生。什麼是法？眼耳鼻舌身意，意根、法塵，有沒有？意根攀法塵產生識心。一切見聞覺知都是根塵識、因緣果的假合，如果照大佛頂首楞嚴經：根因不到塵緣，不產生識果，根不動，塵清淨，識寂然。所以眼根不與色塵偶合，不產生眼識。眼根與色塵偶合產生的眼識，六根攀緣六塵產生的六識，這就是眾生的見塵，這就是眾生的染心。
所以在佛經裡眾生見塵不淨，如來見性清淨。所以眾生著相，落生滅，起恩怨情仇；諸佛離相，無所執著，無所住而生其心。那這樣，不入斷滅，又能住持在佛法的慈悲心，你就是菩薩行了！或許你問我：師父！菩薩行就這麼修嗎？「善護持清淨不汙染」，就把它一輩子圓滿就好。這樣會嗎？把它一輩子圓滿就好。
師父啊！我都沒空修行！還要煮飯，還要洗菜，還要洗衣服！一大早起床，很晚才能去睡，再來有空就要擦地板，沒空要打掃屋子，再來孩子要怎樣，親愛的她先生要怎樣，什麼要怎樣，再來她婆婆、她公公、小姑、小叔再加上…！師父啊！我很忙，要怎樣才能修行？要怎樣才能修行？
我告訴這個人：轉個念。怎麼轉？「我護持家庭家族，在因緣果的一切情識眾生的共業之中，願我以無所求無分別的平等心，來護持見聞覺知裡，因緣果中共業的所有一切眾生，善惡知識、恩怨情仇一切有情含識，願我來護持他們的同時，就在這一段的共業裡，在佛力加持中，把曠劫來的一切未了的因緣了盡，一切無明煩惱現行，能夠寂靜寂滅，能夠學習如來因地行儀的艱忍住持三昧，透過佛力來加持我護持家庭家族所有的共業的眾生，願他們都能成辦所有的營生事業，都能夠安居樂業，也都來感受到諸佛菩薩摩訶薩無緣大慈同體大悲的一念清淨心，能夠以識智辯聰慧來成就營生事業，等持實相無相無不相的功德，來圓證出世間一如的妙智慧。願我如是的舉手投足無分別，起心動念無所求，就在這一段的化緣之中，願一切眾生皆悉離苦得樂，願皆悉得梵天天王、帝釋天子、護法龍天八部、地居天所有清淨鬼神眾的護持，也都能傳承諸佛菩薩聖僧阿羅漢的功德力，來福國利民，來營生事業，來等持出世間實相無相無不相，圓修塵塵三昧，圓證普賢行的菩提心功德。」
師父你怎麼沒有告訴我要消業障？師父你怎麼沒有告訴我要安牌位、買光明燈、買牌位？不用！轉念！這種轉念有沒有很簡單？有！師父舉個例子給你聽，這一些話不好聽，但切實際。一面煮菜，加進去的不是鹽和味精，是碎碎念，是一些記恨的心，是吃到讓那胖肚子短命鬼趕快去死，才能來領保險金！對不對？來轉個念頭，啊！如果讓這個胖肚子短命鬼的、夭壽短命的，照顧好讓他健康，是不是？我們煮給他吃，他就吃得健康，再來就有精神體力去外面拼事業，他活得愈老，我們家庭就領得愈多。對不對？那師父問你囉：你在煮菜時候，加鹽加味精，一邊是你要趕快吃一吃怎樣，才能領保險金；一邊是你就趕快吃一吃健康，才能活得愈老，趕快去賺得家財萬貫，才能家庭領得愈多。哪一種好？都不好！你當然會覺得說領得愈多愈好！我們今天講的是佛法，我們不是講人天善法。對不對？
「願我舉手投足，傳承代代祖先的書香門第、祖德流芳，願我起心動念，都能夠孝思祖先祖禰的傳家不易、傳世莊嚴的功德，就在我一餐的飲食滋味的三昧裡，願供養佛、供養法、供養僧，願得諸佛菩薩大慈大悲加持八功德水，頓顯世間之滋味，即是等持出世間的清淨法味，願一餐飲食之中，家人身體健康，業障淨除，調和地水火風四大，莊嚴眼耳鼻舌身意，清淨身口意三業，願我的家人家族、我的親朋好友受用一餐，餐餐等持的飲食滋味，都能夠在營生事業之中，福國利民、傳家傳世，也都能夠在如來普賢行的如來家業中，永續諸佛法身慧命，永傳承僧伽莊嚴德相，願佛日增輝法輪常轉正法永住，願眾生皆悉離苦得樂，願眾生悉發菩提心，精進菩薩行，住持普賢行，現世做菩薩，來世皆成佛，願冤親債主皆得度，九玄七祖盡超生，法界眾生同離苦。」
當你在煮飯菜的時候，或者受用飯菜飲食滋味的時候，當你心中就流露出這廣大如法界究竟如虛空的菩提心，顯揚出來的慈悲智願行，等持現證的布施愛語利行同事。那師父問諸位囉！花你多少錢？牌位要多大？光明燈要幾盞？不用了。同樣一餐飯菜，你的家人吃了，得佛力加持，三寶功德力加持，得梵天天王、帝釋天子、護法龍天八部、地居天所有的善鬼神的護持，能得到貴人的提攜，親朋好友的呵護，跟同樣的這一餐飲食，充滿了恩怨情仇，充滿了忌妒悔很，乃至充滿了你死我活，差別在哪裡？佛法不用另外修，就在你日常生活的一切舉手投足、起心動念裡，這就是六祖惠能大師在壇經所講：佛法在世間。就這樣而已！這樣懂嗎？不用離世覓菩提。就這樣而已！
那你看，當你在煮飯的時候，要不要每一餐都這樣念？如實知自心，即是證菩提。自知默契不說會，你不用餐餐去念，不用。但這一份妙智慧大慈悲，它就含藏在你的清淨心，就如是的住持在你的妙智慧大慈悲。所以「透過你雙手所成就的飲食滋味，這一種人天法喜，諸佛金剛妙喜」。那吃飯的時候呢，要念什麼？願斷一切惡，這不容易呀！這五逆十惡還好啊，什麼就不好了？煩惱現行不說，無明現前，才是最不好，五逆十惡現前，下一念我們可以懺悔呀！對不對？那煩惱現行、無明現前，尤其是無明現前、染識現前而不自知，不懂得懺悔從何住持？這個時候怎麼辦？這個時候可能就來世囉！下一輩子再說了，對不對？有沒有道理？
所以什麼才是佛法？這是你的事，不是我的事，這是你是一個佛教徒的本分事，不是誰的事。所以你把剛剛師父所講的這種佛法，放諸全世界。你看囉，多少戶家庭在煮飯菜？包括自助餐，包括餐廳，多少廚師在廚房裡流了多少的汗水淚珠，甚至不小心切了一刀，流下血水，對不對？那你受用的時候，怎麼樣？啊！太鹹啦！太淡啦！甚至不好吃啦！甚至…！你感受不到那一念清淨心的時候，你感受不到那一念妙智慧大慈悲，傳家傳世的祖德流芳的時候，你當父母的怎麼想？那同時如果是在一個很平凡到不行的家庭，甚至家裡有負債，餐餐很難溫飽，那家裡的小孩子不懂得同理心，然後起這一念叛逆心，又來反撲的時候，你當父母親的，你這一念心會不會變易？會不會轉變這一念清淨心，在不變易之中變成煩惱、變成無明？或許會，也或許不會！所以佛法在哪裡？佛法在每個人的自己。這樣懂嗎？
好幾個朋友問師父：師父，我以後想去西方，師父你去不去？我說我不去。師父你為什麼不去？既然是以後的事，那就以後再說。有沒有道理？師父那你現在去不去西方？我現在想去，只可惜我沒有能力。為什麼師父沒有能力去？因為沒有立地解脫而亡，怎麼到西方？聽不懂嗎？人沒有死，怎麼會到西方？對不對？那師父說起來，你就不去西方囉？對，我真的不去西方。師父，那現在的人念佛都要去西方，為什麼只有你不去西方呢？為什麼？你們翻開佛經，佛初成佛的時候，看釋迦傳，太子從甚深禪定出定，賭東方明星見性成佛，有沒有？所以祂是坐西向東，才能賭東方明星嘛！有沒有道理？對不對？所以初成佛，一般都是面向東方來成佛。所以下一次你記得靜坐要面向東方！這是玩笑話。
那佛入大般涅槃呢？弟子們啊！把我的身軀放平，然後呢，頭朝向北方，腳朝向南方，臉面向西方。弟子就問囉，世尊，為什麼要這種姿勢呢？讓我正法永住，所以佛入大般涅槃就是面向西方。這樣懂嗎？所以在佛經這一種比喻，「西方就代表往生、代表圓寂、代表涅槃、代表入滅、代表如來的大般涅槃三昧；東方就代表初成佛」。你翻開大部佛經，世尊講經，往東方放光，有沒有？妙法蓮華經、好多部經，每一部經幾乎都是往東方放光。或許你就問了：師父，那佛為什麼不往南方、北方、西方？等到我成佛的時候，你才來問我，我再告訴你！這樣清楚喔？
佛每次講經都是往東方放光，代表助發實相義。實相是無相，但佛以放光動地來開發眾生清淨心的圓信，能夠如實住持不退心，能夠艱忍住持精進不後悔心，能夠起這一念圓信的艱忍住持精進菩薩行，來圓修六度萬行，來廣修八萬四千法門，來圓證塵塵三昧，來圓滿三十七助道品。
所以什麼是東方？代表眾生初成佛。什麼是西方？代表如來入大般涅槃。所以在我們佛經裡，其實所講的西方，是因為末法時代，眾生有很多的雜事，甚至有很大的業力，你要叫他去禪定，叫他去深入經藏，他可能沒有這種慧根。常常有人講說：師父我沒有慧根，我只有菜根而已！那既然只有菜根，你叫他看經，可能就看不懂啦！對不對？既然少了慧根，那你叫他去深入經藏，可能他就是無心啦！就變成說法會是一種方式，念佛是一種方式，所以大家就都要去西方。這樣懂嗎？
那話又要講回來了，師父你以後去不去西方？師父上禮拜有跟大家聊到，紅塵世間少一個釋法湛，華藏世界海三千大千世界多了百千萬億，以光明為莊嚴身相意生身的菩薩身。這樣懂嗎？所以我不是要去西方而已！我要如華嚴經所講：一塵入正受，塵塵皆三昧，一身端坐寶蓮華，意身散形，遍滿如來的三千大千世界，以百千萬億意生身菩薩摩訶薩的功德紫金莊嚴身，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶。或許你會問我：師父，這麼殊勝能修得到嗎？盡此一念凡心，了盡凡心，凡聖情盡，體露真常。能不能到，不是用嘴巴講，不是用見聞覺知心念意識感知，是腳跟點地的實證。這樣清楚喔？你再問一次：師父，那你到底能不能到這種境界？我只能告訴你：如人飲水，冷暖自知。
所以有錢人在吃三餐，餐餐都是好料；貧窮人在吃三餐，鹹魚、蘿蔔蛋。隨家豐儉，各安本位！對不對？隨家豐儉嘛！所以當你佛法懂了，或許你就問囉：師父，那你看我這一輩子死了往生，會不會到西方？不會！你絕對去不了！師父，為什麼你可以去，唯獨我去不了？信者不問，問者不信。信、願、行、證，就是圓信嘛！你盡管去死就對了，反正死就到西方了，這就信嘛！懂嗎？師父，你看我以後能不能到西方？絕對去不了了！因為信者不疑，疑者不信，信者不會問，問的就已經有疑情，就不是圓信。所以在淨土宗，它是信願行證。懂嗎？
師父，這樣說起來，我就吃飽睡，睡飽吃，有空念一個佛，這樣也會到西方？你如果認為會到就好，西方看門的不是我，我沒有在西方那裏看門，聽懂嗎？所以你會不會到，尊重你就好。在西方遇到你，我不覺得慶幸；在人世間遇到你，彼此，唉！汗顏！這樣就好，這樣有理嗎？在西方遇到你，是你有本事，不要說我；在人世間遇到你，可能是我倒楣。這樣清楚嗎？為什麼？因為我要準備禍害你了！我如果不禍害你，你怎麼會有出離心呢？我不把你傷得全身都是傷，對不對？來愛你，然後拋棄你，讓你心上割一刀，對不對？然後，來跟你做生意，再騙你一下，讓你隨時破產，讓你咬牙切齒，覺得這個世間很苦，然後你才願意甘甘願願的、真真心心的去出家，或者去念佛。
師父啊！那你怎麼不護持我榮華富貴？那你不是要去西方嗎？我護持你榮華富貴，你就三妻四妾，晚上睡這一個，禮拜二到禮拜天，那六個就在那邊不平，對不對？有沒有道理？然後到外面去，鱘魚這麼大一隻活活把牠砍了！沒有殺了，怎麼能吃？對不對？這樣意思懂嗎？那當你榮華富貴的時候，你就要交際應酬，三妻四妾放在家裡不夠用，出去還要把妹，對不對？那等到把你護持到榮華富貴的時候，你看到我，相逢在地獄中！那時候你看到我：師父，你為什麼對我這麼狠心？怎麼了？你把我弄到榮華富貴，害我做了這麼多缺德事，在地獄遇到師父！師父你怎麼也來了？因為是我誤了你呀！所以閻羅王拜託我出來出庭作證，看是不是我害了你？所以不如不要再相識了！這不是玩笑話！當然不是說每一個榮華富貴的人都是這樣玩啦，不要誤會，清楚喔？人家有人家的福報嘛！我也不能講對錯，隨那個緣就好。這樣清楚喔？
所以其實講這一些，只是一種鼓勵的話，它沒有所謂是非對錯善惡，這樣懂不懂？那或許你會問囉：師父啊！那到底除了去西方，那我去東方藥師佛的世界可不可以？可以啦！師父，那我去南方佛的世界好不好？好啦！只要你要去就好了！師父，我如果真的要去，到底能不能去？又不能去了啦！如果…，又懷疑了嘛！對不對？有沒有道理？到最後換我問我自己，讓那個問到，我到底能不能去？哇，連我自己不說起疑啦！唉！相逢又是在世間！累囉！
信！圓信！既然圓信，那再來呢？這樣你懂了喔？再來就是老實念彌陀嘛！會了嗎？又來了，師父啊，啊一天念幾句？我昏了！一天念幾句？去到佛寺在打佛七，一天念幾句？二萬句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…⋯，對不對？二萬句念完怎樣？才能去睡覺。念不完，要去懺悔。
「南無」，在因地起法行初發心的時候，是皈依，是依止，所以南無，就好像我們見到一個燈塔。見到一個燈塔，喔！這個地方就是哪裡。我們一見燈塔就知道這是哪個國家，對不對？搭船，你就知道嘛！所以皈依就好像一個依歸，就好像一個依止。那果德成就的時候，皈依的意思就是平等住持。這樣懂嗎？平等住持。那上一次聊過，什麼是「阿彌陀」？十二種稱謂，以無量光無量壽來總持。無量光就像太陽遍十方，我們看到太陽對不對，今天天氣很好，陽光很強，它不是只在我們這一邊而已，另外一邊它也照，十方它都普照，對不對？所以照十方才叫遍法界嘛！對不對？那過去無生，現在無住，未來不滅，無生無滅，不生不滅，現在性空，自性畢竟空寂無住，這一種叫三際。
圓裹三際遍十方法界，那就是清淨自性。那什麼是佛？自覺覺他，覺性清淨，也就是覺。覺清淨自性，平等住持遍三際滿十方法界，那就南無阿彌陀佛的功德。所以當我們來念南無阿彌陀佛，用什麼念？用根塵識其自性畢竟空寂，用眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，不管是有聲念、無聲念，舌根動念、舌根不動念，或者只是起心動念念，這一些都是根塵識的作意，而根塵識是因緣果法，而因緣果法緣起沒有自性，就是無性，就是空性，就是性空。自性畢竟空寂，又能隨順因緣果法，這叫做「性空法忍三昧」，就叫做「三輪體空」，就叫做艱忍住持因緣果法，而等持自性畢竟空寂。
因為隨順因緣果法，所以就叫做不入斷滅，那緣起遍十方法界，所以就叫做現在乃至未來無終、無滅、無盡。因為無盡，所以遍十方法界，因為無終，因為無滅，所以清淨莊嚴。這樣懂嗎？所以因緣果緣起當體性空，自性畢竟空寂，艱忍住持因緣果法不入斷滅，這叫做「無生法忍」，而過去那一念如是住持，現在這一念性空寂然如是等持，未來一一念皆悉是以前念、以現念，念念一如。所以三際一如，十方一體。
所以當你念南無阿彌陀佛，就是平等住持三際十方法界，念念等持，念念一如。那念幾次？這樣會了嗎？有空你就念個十次、一百次，沒空你就念個一次、念個半次就好。師父，半次怎麼念？佛，可以嗎？一句佛，不就念盡三際十方法界一切諸佛了嗎？對不對？師父，念佛跟阿彌陀佛有沒有相應？佛是自覺覺他覺性清淨，阿彌陀佛沒有自覺怎麼成佛？阿彌陀佛沒有覺他，怎麼有華藏世界裡面的極樂世界報身佛的淨土？阿彌陀佛沒有覺性清淨，怎麼能圓證法身斷德？對不對？哪一尊佛不是自覺覺他覺性清淨？對不對？
念佛是通稱，是總持，一句佛念遍三際十方法界一切諸佛。所以每一念，念念當體性空，等持因緣果法的艱忍住持，那念念從自性顯揚而生，念念也如是寂滅於清淨自性，由自性湧現一如的寂滅於自性，念而無念，無念而念，這就是彌勒菩薩講的：「唯心識定」三際十方法界一切諸佛，都是我彌勒菩薩唯心識定所顯揚的隨類應化身佛。這樣會了嗎？
所以當你兩隻腳盤著眼睛一閉，師父啊，一定要這種姿勢？用站的、用跪的、用拜的，難道不行？隨便你啦！懂嗎？師父啊，蹲馬桶可以嗎？你可以，我不可以啦！這樣懂嗎？師父，在吃飯的時候可以嗎？你可以啦，我不可以。為什麼？為什麼我不可以？因為師父念佛，剛剛不是告訴你嗎？念而無念，無念而念。既然念佛是三際一如十方一體，那你吃飯、睡覺、蹲馬桶有什麼分別呢？懂嗎？那南無阿彌陀佛跟佛，南無釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛有什麼分別呢？隨時間、因緣、時空、處所方便，都如法。這樣會了嗎？師父啊！我如果這樣念，阿彌陀佛有沒有聽到？沒有，因為你又起疑情了啊！對不對？師父，這樣念阿彌陀佛一定有聽到？沒有！師父！我說一定！因為你是見聞覺知啊！你是好勝心啊！對不對，你是計較揀擇分別呀！對不對？好啦！師父跟你說阿彌陀佛有聽到，釋迦牟尼佛沒聽到。師父，為什麼？因為你沒有念釋迦牟尼佛啊！師父，你不是說念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛也會聽到？別人會，你的不會。剛剛講的嘛！你分別心又出來了，對不對？
所以當你聽到師父所分析的這種清淨的佛法，師父只有告訴你一句話：找個地方安住下來囉！這就是為什麼三十年後的今天，師父也沒有佛寺，沒有精舍，為什麼？因為佛在你清淨心海；佛不在佛寺、精舍、宮殿樓閣、殿堂內、供桌上。而當你懂了這一些佛法，你來建造佛寺、精舍，對了。你來莊嚴金身瑞相，對了。你來成就如來的莊嚴淨土，對了。因為你是用菩提心顯揚的功德，是住持在普賢行的塵塵三昧，是上求佛道、下化眾生的普賢功德，這樣懂喔？這就是華嚴經所講：不識本心，修法無益。這樣會了喔？那這些會了，隨處道場。
你透過你的營生事業一份工作，配合師父所講的實相念佛，你這一輩子就是上品生了。有一種投資是一本萬利，上禮拜師父跟你聊天：一生信願行，因緣具足，證到西方，先不講九品生哪一品。用父母所生之凡身，用見聞覺知之染識，發清淨菩提心，入真實如來的正法眼藏功德門，以實相念佛老實念彌陀，轉識成智，不變易父母所生之身，在因緣具足時，大用現前三昧成就時，轉識成智，也就是此身就是菩薩身，那一生成辦多劫功德，因緣圓滿化緣盡，極樂世界上品生。百華不足以形容自身的莊嚴，宮殿樓閣不足以比喻居家的莊嚴，身上的七珍八寶，乃至極樂淨土，地上所有的七珍八寶、宮殿樓閣、七寶行樹，不用我們修，不用我們求，不用我們去做，不用我們拿錢去買賣，不用我們起心動念去計較分別，那個時候如來的淨土天然圓現，本來具足一切莊嚴。
那你看哪一種投資最好？但你可不要因為這樣，明天就把工作辭了！禮拜一又開始跑到一個地方去孔鏘念佛，對不對？因為佛教有一個隨願修短，把命供養給佛，老子跟你拼了，死了算，對不對？不要。為什麼？留著此身為虛空法界、為三際十方，多念一聲、乃至十句、乃至百千萬句的佛號。
南無阿彌陀佛，當願眾生惡心惡念皆不生；南無阿彌陀佛，普願眾生惡事惡業皆悉不成就；南無阿彌陀佛，當願眾生善心善念生；南無阿彌陀佛，普願眾生善事善業皆悉得成就；南無阿彌陀佛，願虛空法界海一切有情含識、一切眾生皆悉成辦心中所有的善願；南無阿彌陀佛，普願眾生悉發菩提心；南無阿彌陀佛，願眾生精進六度萬行；南無阿彌陀佛，願眾生圓修八萬四千法門；南無阿彌陀佛，願眾生圓證煖頂忍世第一法；南無阿彌陀佛，願眾生圓修三輪體空，證性空法忍三昧；南無阿彌陀佛，願眾生圓證一塵入正受，塵塵皆三昧，成就地上菩薩；南無阿彌陀佛，願眾生虛空法界同證無生法忍；南無阿彌陀佛，願九法界共證海印三昧；南無阿彌陀佛，願一切眾生九法界皆悉成就三生補處、二生補處、一生補處菩薩摩訶薩，為如來第一法王子，為文殊、為普賢、為觀音、為彌勒、為虛空藏、為除蓋障、為一切菩薩摩訶薩；南無阿彌陀佛，普願三際十方法界世出世間共成佛證菩提；南無阿彌陀佛，冤親債主皆得度；南無阿彌陀佛，九玄七祖盡超生；南無阿彌陀佛，菩提心所及之一切眾生皆悉離苦得樂；南無阿彌陀佛，願眾生營生事業都能夠受用殊勝廣大的福報，來成就福國利民的菩薩行；南無阿彌陀佛，願眾生皆悉荷擔如來家業，能夠永續諸佛法身慧命，傳承僧伽莊嚴德相，佛日增輝，法輪常轉，正法永住；南無阿彌陀佛，願所有如來家業中，以一切出家的聖僧皆悉為人天典範，能奉持如來的戒德律行，為人天典範，為人天眼目，能如佛住世轉如來正法輪，能放光動地助發實相義的功德，讓眾生見聞覺知能夠悉發菩提心成佛證菩提；南無阿彌陀佛，願一切冤親債主捨離一切的恩怨情仇，放下所有的是非對錯，能夠轉迷心成妙智，能夠轉無明成見性；南無阿彌陀佛，願所有的一切父母、師長、四重恩、三塗苦，都在我念佛的功德中，得到十方法界一切諸佛功德力清淨光明法流之加持，妙生莊嚴寶蓮華，如是住持如來的華藏世界海；南無阿彌陀佛，願九法界共成佛，成就等妙覺之功德；南無阿彌陀佛，願三際十方法界，與諸佛為同事，共菩薩摩訶薩為法侶；南無阿彌陀佛，願…⋯。
師父問你：你多活一些時間好不好？不急著去走嘛！師父啊，活著多念這一些，跟隨願修短趕快走，差在哪邊？差在蓮華，人家分到的是千華臺座，你分到的可能是蓮子一顆，還有蓮蓬縮水的那個，那個要十二大劫，看會不會孵出來的那個比喻，懂嗎？
那你看你在極樂世界該做的，紅塵世間你就把它成辦了、圓滿了，你去到那裡，用一個比喻給你聽啦，還沒有到人家的門，華藏世界所有的菩薩摩訶薩就在拍手鼓掌了，對不對？然後你剛走到門下，華藏世界就一條光明坦蕩的路，對不對？就現出來了，而你也不用走啦，蓮華坐著，慢慢飛隨你便啦，快快飛也隨你便，一念就到佛的前面，那也是你的本事啦！對不對？那個時候在蓮華上禮佛三拜，幹嘛？第一拜頂禮十方法界一切諸佛，以南無阿彌陀佛為上首功德，禮讚佛力加持你成就意生身菩薩摩訶薩的功德相。第二頂禮，拜什麼？四重恩、三塗苦。對不對？沒有這一些，你怎麼能夠入佛門，有出離心，有菩提心。對不對？第三頂禮，拜什麼？拜冤親債主、九玄七祖、父母、師長、兄弟姊妹，拜一切恩怨情仇所共業的情識眾生，乃至無緣大慈同體大悲，菩提心所及不認識，但廣大如法界究竟如虛空的一切眾生，願他們都能跟你一樣，得生如來的實報莊嚴土，能夠得到報身盧舍那佛的功德力加持、接引、攝受、安住華藏世界。
三頂禮完以後幹嘛？哪邊涼快哪邊去啦！哪有什麼幹嘛的！對不對？師父啊，去那邊幹嘛？上求佛道，下化眾生，莊嚴佛淨土啊，對不對？各於清旦各以衣裓盛眾鮮華飲食滋味，然後以神足通到十萬億佛的淨土供佛聽經聞法，然後回到極樂世界一樣，一樣聽經聞法經行，有沒有？師父啊，做那些幹嘛？就等著成佛啊！師父啊！去那裡做這些好嗎？去那裡沒有這些見聞覺知了啦！去了，你就沒有這一些念頭，是還沒有去，在那邊計較揀擇；等去了，沒有這一些見聞覺知了。去到那裡都是淨智，都是妙智，沒有這些分別的作意作業了，這樣聽懂嗎？
師父啊，那這樣說起來我就應該慢一點死囉！業力做主，不是你想要活想要死啦！聽懂嗎？業力啦！因緣果的業力。師父啊，那我一邊念佛，如果從一零一大樓跳下去呢？你在做罪，下面在賣包子的，你沒事把他壓到他的包子攤，如果沒得做生意，還要去訂新的，你不要在做罪。聽懂嗎？你如果要領保險，哪邊涼快哪邊去！隨願修短不好聽嘛！對不對？把生命供養諸佛也不好看啦，這種方式，信佛如果信到這樣，大家也都不敢信了！想說是不是信到變成怎樣了！對不對？所以咧，清淨就好，正常就好，平凡平淡就好。這樣會嗎？
或許你會問我：師父，那你念南無阿彌陀佛這樣念喔？看心情啦！這是一句比喻的話啦！有時候兩隻腳盤著眼睛一閉，身體的覺受上來了，身體開始麻，全身麻麻麻，麻到連動都不能動，所有覺受都放下，那一念靈明也要放下，所以我就不讓它放下，猛然拉上來，南無阿彌陀佛，喔，那時候要念佛，要很用力啊，不是很輕快喔，不是很輕安喔！為什麼？比喻，一個人快要睡著了，又不能讓他睡，就那樣像要睡著，又像要拉出來，像要睡著，又像要拉出來，那時候念頭真的很用力啊！懂嗎？師父啊，到最後誰贏？到最後隨他啊！該入定就入定啊！對不對？該繼續念佛就繼續念佛啊！師父，你睡覺的時候怎麼睡？躺著睡啊！不然難道你要像馬站著睡？睡覺當然躺著睡。沒有啦，師父，你睡不著的時候，有沒有吃安眠藥？我的安眠藥跟你們不同啦！以前是大悲咒，到娑婆訶，娑婆訶，娑到沒有的時候就睡著了，後來就是念海印三昧嘛！念海印三昧！師父，你念海印三昧，念幾次才睡著？功夫到家的人，念不到幾句就睡著了啦！功夫不到家的人，念三次還在念啦！這樣有理嗎？
師父啊，有時候念到念不懂的時候，就睡著了！沒關係啦！師父，有時候念到一半的時候，就亂念？那是第七末那識動，那不容易了啦！念佛能念到第七末那識動，不容易呀！因為一般我們都是用第六識在做主嘛！第七識要現前不容易，第七識什麼時候才會現前？第六識停了以後，或者是比較沒力，懂喔？有時候人家說夢見，剛要醒過來以前會做夢嘛，對不對？那個時候就第六識快要作意了，那第七識力量比較大，那第七識在作夢的時候，有時候第六識醒來了，第七識的夢境沒了，人家說醒了。這些會喔？
所以今天跟你們聊什麼？念佛。師父，那要不要拿著佛珠念？要啊！師父，拿著佛珠念，要怎麼念？你就比著念啊！師父，你念佛有沒有拿著佛珠念？沒啊！不然你叫我念？你有問啊！對不對？師父啊！到底要不要拿佛珠念？你高興就好，你快樂就好，你願意就好，你…。總是怎樣就好嘛！對不對？千品萬般都不同，隨你高興嘛！師父啊！躺著念可不可以？可以啦，總比你不念好啦！師父啊！躺著念下輩子會怎樣？躺著念佛就是比較不禮貌，下輩子就五短身材呀！師父啊！下輩子五短身材不好？亂講，誰說五短身材不好？五短身材在命格是入格的咧！是出相入將耶！就怕你不五短咧！對不對？師父啊！五短短過頭跟侏儒有沒有瓜葛？侏儒有時候是基因啦！那個我不懂啦！我講的是入命格的，聽懂嗎？師父啊！那如果…。好啦，那你就坐著念、站著念，以後就丈六金身嘛！對不對？你高興就好啦！師父啊！不是說我念一念，下輩子就到極樂世界去了嗎？對！去到極樂世界，你看我意生身是大尊還是小尊？大尊啦！師父啊！多大？去，你就知道啦，我怎麼知道？人世間的尺沒有那麼長，可以量你的身軀啦！這樣可以了嗎？師父啊！我真的可以去喔？又去不了了！又懷疑了嘛！這樣懂沒？
所以每一念都要告訴自己，就像催眠一樣。絕對可以，信願行證，但前提是什麼？五戒十善，不能五逆十惡。師父那我如果五逆十惡做完了，然後懺悔啊，然後五戒十善隨喜，配合念佛，能不能到？可以啦！這樣會了嗎？佛法還有問題嗎？有問題只有一個，你自己的問題。師父，你以後能不能到西方，告訴我們大家嘛！不能，因為你沒有說以後是什麼時候啊！師父，你死了以後，能不能到西方？死了以後我已經沒有能力告訴你了，所以你就不要問了。這樣好不好？師父，你去過西方嗎？嘿，好此一問！自家本地風光，何有來來去去呀！懂了沒？自家本地風光，何有來來去去！絕相對待，不落次第，沒有方便。佛法離戲論，離有諍，離文字、語言、聲音，離一切恩怨情仇。如果佛法在剛剛講的這種戲論，乃至言詞中，那佛法的清淨，在不汙染中，也幻現汙染與生滅了！這樣清楚喔！
今天跟你們聊念佛，剩下的咧？釋迦牟尼佛要入大般涅槃以前講一句話：弟子們啊！我有講的佛法如手中的一片樹葉，未講的佛法如後面的森林啊，乃至大地的森林；我所講的佛法如手中的這一把沙子，沒有講的佛法如大地的塵土。那你看佛法到底有多少？不可思議喔！不可思議！今天跟你們聊最簡單的，以後有機會跟你們聊你們聽不懂的。但跟你們聊你們聽不懂的，沒有意義啊！你們坐著也累呀！對不對？
很多佛法都聊過，為什麼一再跟你們強調？這叫薰香，現在在這裡點一支香，等一下你走出去，旁邊的人走過你身邊，喔，有香味喔！對不對？就在薰染你的第八阿賴耶識能藏、所藏、執藏，好好把這個ＤＮＡ基因，收進去你的第八阿賴耶識裡，下輩子冒出頭來，不管是如來的淨土，或者是有佛住世的正法時代，一冒出頭來，聽聞佛法，乃至一見如來放光動地，你就實證無生法忍。
阿彌陀佛！