華嚴三昧及法華三昧

什麼是華嚴三昧？華嚴，華就是花，千華臺座，秘密莊嚴。

華嚴，我們念《華嚴經》其實那是「花」，這個「華」就是香花那個花，花的古字，所以要念大方廣佛華(ㄏㄨㄚ)嚴經，但是中華民國那個華(ㄏㄨㄚˊ)念習慣了，都是念華(ㄏㄨㄚˊ)嚴。

千華臺座盧舍那如來圓滿報身佛秘密莊嚴的功德，稱為「華嚴」。而你如果相應，語動靜默都等持安住在這種功德，就稱為「三昧」。

那華嚴的華，它怎麼修？廣大如法界，究竟如虛空。它是以如來的三千大千世界，為一佛的淨土，它是以百千萬億分身隨類應化身佛，為一盧舍那佛的莊嚴法界。

所以，你不相應便罷，一相應，不是相應這個世界的隨類應化身佛釋迦牟尼佛或者是釋迦牟尼佛神通所現的等流身，你一相應，就相應到秘密莊嚴的法界，有無盡的如來莊嚴住持在千華臺座上，有一切不可思議眾的一生補處菩薩摩訶薩，如文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒，如虛空藏、如除蓋障，乃至如一切菩薩摩訶薩也一樣莊嚴住持在蓮華座上，然後影現成一種法界菩提道場，都是如來的實報莊嚴土，都是香光莊嚴百千萬億由旬身紫金莊嚴的圓滿報身佛，這就是剛剛講的功德。那如果你語動靜默二六時中，即使睡著，都沒有離開這一種住持的三昧功德，那你就是相應華嚴三昧。所以，它是以什麼來修？塵塵三昧。

什麼是法華三昧？剛剛解釋，三昧就是語動靜默。法華，華也是花，也就是這一種法，可以讓你很快地去住持千華臺座，也就是修這種法，能很快地成佛。所以，《妙法蓮華經》是成佛之鑰，成佛最快速的法門。

《妙法蓮華經》的法華三昧是什麼？沒有六通，但你只要念《妙法蓮華經》，修、抄、跪、拜、乃至印、寫，肉眼可以比喻如天眼一樣見有十方法界，乃至凡夫的肉耳，雖沒有天耳，但也可以聽法界音，也就是它超脫了神通。

還有〈如來壽量品〉，釋迦牟尼佛請所有分身化佛來，二個意義，第一：多寶佛，祂要開啟多寶佛塔的時候，是不是請所有百千萬億分身隨類應化身佛共聚一處？

然後所有侍者一生補處菩薩摩訶薩，捧著花來供養釋迦牟尼佛，然後，善言慰喻，再回到自己的世界回到佛的旁邊。然後釋迦牟尼佛彈指，多寶佛塔“掐”一聲就打開，讓多寶佛顯相，然後分半座，與釋迦牟尼佛一起坐，然後四十小劫如半日⋯⋯。這一種就叫神通功德力！

有古佛至今常住，有今佛本來常住，所有的弟子、人天法界、乃至一生補處通通都是未來佛，三世如來一際等持。

所以，《妙法蓮華經》最殊勝的法華三昧在哪裡？「諸法空為座」，法空為座。你現在坐哪裡？坐椅子啊！法華經告訴你「法空為座」，諸法自性畢竟空寂，法空為座。

再來呢？「大悲為室」，大慈大悲，無緣大慈同體大悲為房子。

再來呢？「柔和忍辱衣」，要柔和、要忍辱，當成是衣服，來安住。

所以如果你今天知道法性畢竟空寂，不入斷滅，究竟涅槃，萬德莊嚴，如實住持，成佛輪到你了，絕對得到如來的授記。

再來，「知法常無性，佛種從緣起」，一切法包括染法跟淨法、一切世法跟佛法，一切法都沒有自性，因為不守自性才能隨緣，如果有守自性的話，像虛空守自性，它就不會變易。

但虛空是從眾生的無明幻現，若人識得心，大地無寸土，一人發真歸元，十方虛空悉消殞。

所以當你破無明見性，連虛空都消殞，那意思是什麼？連虛空都是無常，那是眾生無明幻生，但是在你還沒破無明以前，只有虛空不變易。虛空有沒有分古代的虛空，跟現在的虛空？沒有！

手一蓋下去，「喔！我這是唐朝的虛空蓋在我手裡？」不可能嘛！所以它比喻虛空比較常，雖然是，也是無常！只是我們所認知它常。

所以，「知法常無性」，一切法都沒有自性。因為沒有自性，不守自性，它才會隨緣。「佛種從緣起」，如來應化世間，都因眾生的佛緣具足，如來才會隨緣應現。

佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。所以就像水中月來了！但佛有沒有來？眾生佛緣具足，所以自見如來放光動地，以自己受用的福報，見佛紫金莊嚴功德身、丈六金身，乃至百千萬億由旬的報身這種功德身，來開示我們，來接引我們，來度化我們，乃至眾生因佛緣具足，見聞覺知到如來講經說法，身教、言教來開示你我們這個眾生。

佛種從眾生的清淨佛緣而起，那眾生法緣具足，就見如來顯相來接引得度；那眾生佛緣盡緣滅，就見如來住持大般涅槃三昧。

其實，佛無來無去。來，是因眾生第八阿賴耶清淨識的佛緣具足，所以見佛示現隨類應化身；因為眾生自己佛緣盡，也就是「滅」，所以就見如來示現大般涅槃。所以佛有沒有來？你自己的佛緣。如是安住，沒事了！

所以，後面那兩句話是什麼？「是法住法位，世間相常住」。在中小乘，眾生是無常；但是在最上佛乘，是「常住」。

為什麼？百丈禪師：「心與境本不相到，當處解脫，一一諸法當處寂滅，當處道場。」