了因之所了，非生因之所生
「師父！你這輩子來是為什麼？」
「了因之所了」
《善財童子五十三參》裡，善財童子問彌勒菩薩：「大聖！您從何處來？」彌勒菩薩說：「善男子！諸菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處無著，不沒不生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如是而來。⋯⋯然，善男子！汝問於我從何處來者。我從生處摩羅提國而來於此。彼有聚落，名為：房舍；有長者子，名：瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住於彼；又為生處一切人民隨所應化而為說法，亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘，令其趣入故住於彼。而從彼來。」
諸位！彌勒菩薩來只是了一段緣而已！那你們呢？你們信佛每個人都說要去西方極樂世界，但有時我想一想，那為什麼還要去放生求健康長壽，而不是隨願修短？你說下輩子要去極樂世界，但你做的是求下輩子榮華富貴的福報？自欺，也欺佛。
你會告訴我：「不可以少善根福德因緣與諸善上人聚會一處？」
大勢至菩薩是西方極樂世界南無阿彌陀佛的脅侍菩薩，菩薩做了什麼？
《大勢至菩薩念佛圓通章》：「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：『我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。⋯⋯十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』」
大勢至菩薩都攝六根，淨念相繼，得三摩地。
淨土宗 “信願行證”，中國的淨土宗從第一代祖師晉代慧遠大師集結蓮社開始，至十三代祖師，他們都做了什麼？各個苦修，三衣一缽，不留隔夜財糧。但如果依你們的標準，他們都到不了西方。為什麼？因為沒有 “與諸善上人聚會一處”。真的是這樣嗎？
末法了，管住你自己的心，紅塵世間做一件事：願力；絕對不能做的事：業力。當你懂佛法，哪個不是佛法；當你不懂佛法，起心動念都是造業犯因果。
禪宗公案《臨濟坐禪》：「鎮州臨濟院義玄禪師，一日在黃檗僧堂裏睡，黃檗入得僧堂來，以拄杖於床邊敲三下，臨濟禪師抬頭，看見是黃檗和尚，卻又自顧自的睡下，且不理會黃檗禪師。黃檗禪師以拄杖打席三下之後便離去，卻又行往上間，看見首座正在坐禪，乃訶責云：『下間的臨濟義玄後生，卻是好好地坐禪，你卻在這裏打妄想作什麼？』」
睡覺的臨濟，後生可畏，法脈綿延無盡。而你以為你在做什麼？
諸位！末法時代，高著眼！
善知識能給你的只是開啟你本來心扉中具足的，而不是能再給你什麼。當善知識告訴你：「你是佛！」你該猛然反問自己：「既然我是佛，為何少了慧命的實證？問題出在哪裡？我本來具足不曾失去，那為什麼我現在迷失找不到自己？前念迷是眾生，後念悟是諸佛，那我到底迷失了什麼而不自知？」
開啟心扉中本來具足的法界萬德莊嚴，善護持清淨不污染，即是佛住世！
既然你就是佛住世，不欺眾生一念迷，不需要騙眾生拿錢來給你，也不需要騙眾生來你的地方做義工，甚至看到你要跪要拜。都不用，因為這些都是人搞出來的，跟真實的佛教沒有關係。
達磨初化梁武帝，帝問云:「朕一生造寺度僧、布施設齋，有何功德?」達磨言:「實無功德。」
《六祖壇經》:「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。」
功德功德，見性為功，滿十力為德，破無明見性清淨圓滿十力為德。什麼是功德？不生不滅，天然圓現，跟鏡智妙圓一樣，不假修添，污染不著，修證不到，本來具足，只在迷悟。
所以你們布施是為了什麼？為了下輩子的福報？和珅不有錢嗎？論福報找幾個贏過和珅？但是他擋了多少人的升官發財路？有賄賂的全升官，沒有賄賂的管你是誰？恩怨情仇，對不對你們自己知道。魏忠賢福報大不大？秦檜福報大不大？自己看看下場吧！秦國坑殺四十萬兵卒的將軍白起，權利大不大？去看看他輪迴的故事吧！一輩子的榮華富貴，卻換來生生世世要去還多少人命債，而四十萬人有沒有爹娘要孝養、有沒有子女要扶養？你毀掉一個人，和他共業的家人會不會有怨恨？在他們第八阿賴耶識裡含藏了一個報仇的恨意，生生世世等著你要債了！
諸位！不要再來了！
除非你是如《善財童子五十三參》裡第十七參的無厭足王：「善男子！我此國土所有眾生，多行殺、盜乃至邪見，作餘方便不能令其捨離惡業。善男子！我為調伏彼眾生故，化作惡人造諸罪業受種種苦，令其一切作惡眾生見是事已，心生惶怖，心生厭離，心生怯弱，斷其所作一切惡業，發阿耨多羅三藐三菩提意。善男子！我以如是巧方便故，令諸眾生，捨十惡業，住十善道，究竟快樂，究竟安隱，究竟住於一切智地。善男子！我身、語、意未曾惱害於一眾生。善男子！如我心者，寧於未來受無間苦，終不發生一念之意與一蚊一蟻而作苦事，況復人耶！」
無厭足王是菩薩所化，已證無生法忍。你如果不是菩薩所化，不要去做那些事。
懂佛法再去做供養布施的事，佛寺齋堂裡那句：「三心未了，滴水難消；五觀若明，萬金消融。」諸位！忖己德行，全缺應供！
梁武帝時代的國師寶誌和尚是十一面觀音應化，布袋和尚是彌勒菩薩應化在路口乞食“給我一文錢”，菩薩來到人世間應化，可以是國師，也可以當乞丐，為的是什麼？不就是為了度有緣人嗎？不就是為了福國利民，利益眾生，莊嚴佛淨土嗎？為了什麼？不就是為了度化你而已！不然他們何必這樣來來去去？雖然是無來無去，但總是來跟你了一段緣。
降龍尊者來人世間應化為道濟禪師，在靈隱寺出家，被趕出佛寺，只好到淨慈寺。這樣來來去去，不累呀？只為了遊戲人間，傳承如來的慧命，接引有緣的眾生。
唐三藏玄奘、義淨、法顯到印度去取經，為了什麼？難道是為了讓後代法子法孫可以辦法會收經資？就是我們這些末法的眾生讓諸佛隱功德、祖師不再來，末法時代，群魔亂舞，不肖子孫，內外相欺。
懂佛法再去做供養布施的事；不懂佛法，隨喜功德就好！把做志工、佛寺裡到處走做的時間挪出來深入經藏，有疑情時再冒出頭來參訪善知識。
佛性、人性差別在哪裡？一體兩面，佛性具足戒定慧，人性多了貪瞋癡，如是而已！人性多了貪瞋癡，所以稱為“染心”；佛性具足戒定慧，所以稱為“淨心”。世間沒有那麼多的是非，世間的是非只有一件事：心不了！