庚子年大年初一佛法開釋
今天先跟大家說新年恭喜、新年快樂！
如是因，如是緣，如是果，要講清淨佛法以前，我要講一個事實：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」雖然我講經說法的時候我講什麼？「既無生滅的眾生，亦無幻化的世界，只有清淨的覺者」但記得，這是法身大士海印三昧的功德，不是任何哪一個沒有實修圓證的眾生所能講得話，今天你們聽到這種法門三昧，如是的諷誦傳承，你切記，你只是禮讚法報化三身圓滿諸佛的萬德莊嚴，你們只是禮讚法性清淨的功德，這一些即使你清淨本修因本來具足，但隱藏而不現，既然是隱藏而不現，依如是因如是緣如是果，我只能告訴諸位：還一樣，不是你的！如果是你現前的，你講得出來、你做得到；如果不是你的，你聽了然後每天這樣念，就以為就是你自己的，如果你因為這樣而沽名釣譽，如果你因為這樣而大妄語，如果你因為這樣就踞師子座、講要收皈依弟子、弄到滿山滿谷的人，乃至堆金砌玉堆滿了你的宮殿樓閣或是你家，這種叫做欺誑十方法界一切諸佛。在《楞嚴經》裡，如來授記印證這種人大妄語戒永處地獄，永世不得出離，永劫不得超生，不能成佛。所以佛經只有一個事實，聽經聞法的人切記：「聽到的不會是你的，沒有經過修證！」
那要怎樣經過修證？佛法佛門不深，從無我相入門，以無我相來講，如果你今天修一個佛，遇到身體生病，你就告訴我：「師父！這是業障」那我卻告訴你這是地水火風四大不調。你說是業障沒有錯，什麼是業障？「業」叫做因緣果，「障」障礙你復本心源見自本性本來清淨的自性法身慧命功德。
所以最上圓滿清淨的佛法，所謂的業障只有一個事實：現前的因緣果定業現前，現前的因緣果障礙了你明心見性的慧命功德，就叫業障。除此之外，你如果告訴我身體健康不好、金銀財寶不順、營生事業有壓力⋯⋯這些都是業障，師父告訴你：「你不配稱為一個佛教徒！為什麼？因為你連外道的無我相都還沒有到達，你如何配稱為是一個佛教徒？」
你會告訴我：「師父！我不懂佛法」你不懂佛法，你怎麼還坐在這裡？以前的人，聽經聞法要跋山涉水親近善知識，要坐破蒲團、踏破草鞋，請問：你身上沒有「盤纏」，你怎麼走這條路到善知識的地方？你沒有高大廣博殊勝的功德金乃至金銀財寶飲食滋味供養護持你的善知識，善知識如何能無所求、無分別的與你契機對等的布施清淨法門三昧？這所謂的「盤纏」並不是善知識要你的金銀財寶，這是你盡弟子該具備的「行儀」。
所以為什麼釋迦牟尼佛住世的時候說現在是變質的佛法，為什麼？因為販賣如來。
你們在家眾、出家眾一遇到身體生病、事業不順心、家庭不平和⋯⋯你就說業障、業障⋯⋯，所以要法會、法會、法會⋯⋯，要種福田、種福田、種福田⋯⋯，要消災要祈福乃至一大堆有沒有的。
那師父問你，你生病的時候，你念了哪一部經懺咒讓你不用看醫生、不用調和四大就健康？這不是謗佛的功德，而是現在是末法時代，眾生的善根福德因緣比較微薄，不是像佛住世的時候，那些菩薩、聖僧阿羅漢乃至佛的清淨法子們，能念個佛、持個咒就放光又動地，乃至梵天天王、帝釋天子顯像雙手合掌來恭敬，乃至一切護法龍天八部周旋左右來頂禮跪拜護持。
那既如是，如果所謂的業障在清淨的法門慧命裡，所針對的就是「現前的因緣果障礙了明心見性的功德」那如何破業障、消除業障？世尊又講了一句話：「定業不可轉」。那既然世尊講了這一句「定業不可轉」你想用什麼來消業障？
在一部經裡，釋迦牟尼佛這樣對彌勒菩薩講：「定業不可轉，但有四個法門可以破定業：一、證解空的妙智慧；二、無緣大慈、同體大悲的慈悲心；三、定慧的功夫功德力；四、破壞現行」
什麼是破壞現行？以前跟你們聊過，就是「轉動善惡助緣」，因為緣具足，所以才有善惡果報的現前，善因善緣的具足，才有善果報；惡因惡緣的具足，才有惡果報；清淨因清淨緣的具足，當然就是清淨圓滿的功德。那既如是，如果緣不具足就叫做焦芽敗種，也就是果報不現前。所以釋迦牟尼佛說什麼？因不滅、果不壞，菩薩畏因，眾生畏果。
師父在此住錫，所講的法門只有一個：如來正法眼藏，傳承的是惠能大師的法門三昧：見性為「功」，滿十力為「德」，「功德」在明心見性，在復本心源見自本性本來清淨。
你如果告訴我：「師父！這種清淨慧命的功德我真的不會！」那佛講經說法，祖師定為八宗，裡面有一個淨土宗，以淨土宗來講，切記！念佛在信願行證，念佛不是在師父這裡，念佛不是在佛寺的佛七，念佛不是在金身瑞相面前叫做持名念、觀像念，以《佛說觀無量壽佛經》十六種觀來講叫做觀想念佛，所以佛在哪裡？佛在你的心裡，用你現前這一念見聞覺知，然後來攝心觀照、都攝六根來淨念相繼，把你的心如是如實清淨住持在佛的紫金莊嚴功德身極樂世界實報莊嚴土清淨依報莊嚴的功德相裡，那有空的時候，就這樣念佛觀想、念佛觀想，觀到最後還是回到念佛、念佛、念佛⋯⋯持名念佛，那以念佛即是見性最上佛乘來講當然沒有這種觀想的境界，那如果以大乘根器來講，你念佛若一日、若二日、若三日⋯⋯若七日，能念到一心不亂，這就是實相念佛了，你就是念佛住持在禪定。
「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
我們拜佛的人，穿這身衣服，住持在密行三昧裡，你看到的，是一個老粗粗人；你看到的，是一般法師所有的行住坐臥，而這個沒有；你所相應感受的，別的法師「阿彌陀佛」開示一切消業障、增福慧的福田不了義，而這裡卻沒有這一堆的塵從外來；別的法師慈悲讓你走起路來四平八穩，但這條路未免太遙遠、乃至不究竟、到不了家，這個法師沒有方便不給次第只有告訴你一個事實：以現前一念不破無明，難免百劫千生披毛戴角沒有究竟，所以我常常告誡自己：「施主一粒米，大如須彌山，若然不了道，披毛戴角還」。
昨天晚上吃飯的時候，我心裡面這樣告訴自己：「供養南無法報化三身圓滿諸佛常住十方佛法僧三寶，供養南無五方五佛三寶佛⋯⋯」當我要動筷子的時候，我這樣講：「禮讚感恩生身父母生育教養我，頂禮跪拜感恩禮讚代代祖先營生事業心酸血淚血汗交織辛苦劬勞，今天早上睡醒，在三樓五方佛前，我點著香，兩隻腳盤著，沒有起心動念。我只在心中心光發露，赫奕光焰從全身毛細孔蹦現而出證為毫光丈相，由心輪的八瓣蓮華剎那開啟頂輪的千瓣蓮華，依自身修證的功德力，從頂輪開敷顯揚為大寶蓮華，顯菩薩摩訶薩之意生身功德相，住持在此佛世界，攝受此世界成我的大寶蓮華，紫金莊嚴的功德身，身光、項光、頂光、赫奕光焰遍照如來的三千大千世界，也依本師釋迦牟尼佛的功德力圓滿報身盧舍那佛毘盧遮那佛的功德力，攝受我的光明功德法爾如是遍照十方法界，光中顯無盡之百寶莊嚴、無盡塵塵三昧圓證的萬德莊嚴，法爾如是供養遍三際滿十方法界法報化三身圓滿諸佛常住十方佛法僧三寶，光明中功德藏相裡沒有幻化的眾生、沒有幻化的世界、只有清淨的覺者。如文殊菩薩所講：「再來觀世間 猶如夢中事」。
師父苦勸諸位！你如果是一個真的如來正法傳承的佛教徒，不要跑、不要走、不要退心、不要分別心。只要你能都攝六根淨念相繼，那必能隨處道場，你所在之處就是如來的淨土，你所安住之處即是諸佛的宮殿樓閣，你語動靜默之時即是弘宗演教弘法利生的塵塵三昧法門，你顯功德身、你現世間化儀的父母相、都是菩提心的清淨本誓，都是度眾生共乘佛證菩提的弘誓願力。
這一些法門你成就了，從現在開始天天日日等持，沒有農曆過年、沒有清明也沒有元宵、沒有中秋的分別，世間的因緣我們如是隨順，但這種世間事早就是夢裡囈語了。這些法門你會了，一生成辦多劫功德，一念透脫頓超如來地；這些法門你不會，多久時空歲月了？不問你幾十年，從你發菩提心至今僧祇劫遍及三大阿僧祇劫來，你不累人嗎？因為你的迷心、因為你的隔陰之迷、也因為你的現業意識流住、也因為你一個煩惱現行、也因為你的無明妄生、惹的諸佛菩薩放光動地倒駕慈航，現一切身行化儀來度化你。佛本無來，是你自心真善淨法緣具足而自見佛來度，卻因慧力的不成就、福德的不具足退轉了，乃至因此而謗佛謗三寶，重增業障更增煩惱。乃至福德因緣具足，雖然信佛卻成就不了慧命的功德，所以怎樣？到天上去受用福報、享完福報來到人世間又是因果論對，始從一念終成劫，又開始了。
所以希望諸位！今天入我佛門只做一件事：皈依佛寶、皈依法寶、皈依僧寶，還是要叮嚀你只做這件事：「深入經藏，智慧如海」把祖師所定的方便法門、四十九年住世定為五時說法：從華嚴時《華嚴經》入門，到中小乘阿含時四部阿含經，到大乘方等時——大乘始教的《維摩詰經》、《金光明經》為代表，到大乘中教的般若時——六百卷般若經，以《金剛經》、《心經》等經為代表，到最後法華涅槃時——以《法華經》、《大般涅槃經》為總持。
不是念這些經，而是深入經藏，把一路涅槃門轉化成自己的慧命功德，還有不要把這麼多的經文文字背誦，當一個知解宗徒。蒲團功夫要如實火候到家，這些都會了，再來禪宗抖落根塵。把一切見聞覺知、一切的見思惑所知障通通徹徹底底放下來，此時，才是你自己的東西。如果你不如實的住持，今天你信佛，佛門沒有很殊勝的清淨，只看到人山人海萬頭攢動，卻找不到一個真實的佛弟子，法子、法王子的如佛住世，這些是誰的事？這些不是佛的事是你自己的事！那這些會了跟這些不會差在哪裡？差在你現前這一念迷心與悟心！所以既然是迷心與悟心，那不要到處跑了！
如是的香光莊嚴才是你真實念彌陀念十方佛的圓滿功德，捨離這種念佛的法門都落在次第，只有祈求能帶業往生，而絕對沒有辦法如實圓證淨業成就。而且，如果臨終前沒有辦法放捨萬緣，那一念的煩惱現行、一念的習氣共業、一念的無明妄生，會障礙彌陀與西方三聖清淨大海眾菩薩顯功德身現淨土相來接引你，那你一輩子念佛的功德力，在最後臨終那一念化為烏有，只旋為清淨種姓，讓你能到天上去，天宮受生，享受天上百千萬億年的福報，因緣俱足，福報享盡又降生人間，不說沈淪受苦從頭來，始從一念終成劫，又因隔陰之迷，如果有宿世的弘誓願力乃至佛的功德加持力，那你很快能得到善知識的提攜猛然回心，或者聽到鐘罄聲、看到木魚佛像金身剎那猛然回心，隔陰之迷去除，很快地就能回到佛教，在佛功德身前，乃至像法中、末法裡荷擔如來家業。那至於這個時候是什麼時候？只有佛眼知，只有如來的宿命明知，你絕對不知，師父也沒有辦法知。所以修行佛教在你住持的清淨慧命，而不在於你到處走作。
所以很多人都問我說：「師父！什麼時候怎樣⋯⋯？」我德行不具足，沒有辦法感召有緣的眾生來住持如來的清淨慧命，對於一般世俗的這種到處走作我沒有興趣，一輩子絕對不會共業。
師父住持在這個地方，住錫如是的功德，絕對沒有念經的法會，即使有，那是傳承諸佛菩薩無緣大慈同體大悲的清淨功德，與你的消災、種福田、增福慧絕對沒有共業。
所以聽我的勸，你如果真的要消災、增福慧、種福田，要追求生滅不了義的罪福，倒是建議你趕快離開這個道場。因為法門的不契機，會讓你修行的不相應；因為發心的不同，讓你果德、果報絕對不一樣。如來的功德正法之所以會宗風墜地，只源自於一個現實：出家人不懂真實的佛法，所以所講出來變質的佛法，就把如來的皈依弟子—這些在家眾也教到一切都不如法，所以叫做「僧俗兩相欺」。
今天是農曆過年，每一個人，不管是昨天半夜去搶頭香，或者是忙碌一個晚上沒有睡覺，或者是跋山涉水到佛寺裡、善知識的地方去恭敬禮佛聽經聞法，你都必須先禮讚你自己：「因地起法行時，初發菩提心即能住持在如來的法性功德」也禮讚你：「今生乃至生生世世的生身父母，能夠辛苦劬勞的生育教養於你，從出娘胎到牙牙學語到學爬學走路到追趕跑跳碰中，營生事業，如來家業，如是的傳承，祖德流芳，書香門第，如是的信佛皈依三寶，由初法菩提心，今生一如的發菩提心，如實的住持清淨本妙覺心，如實的依清淨本妙覺心的弘誓願力而過去世續佛慧命、今身如是傳佛覺相，不管是在家或是發心出家，永為如來的四眾弟子，能夠捨身命盡形壽不空過，能夠續佛慧命傳佛覺相，乃至兵——刀兵、瘟——瘟疫災病、荒——饑荒苦難、乃至現前的五濁惡世，甚至福德殊勝能夠以神足通飛到天上第二層天，能夠與帝釋天子把酒言歡、與天人遨遊於虛空法界，不管是業障重的苦難世界或是福德殊勝的福報法界，你都能如是的捨身命盡形壽不空過的艱忍住持在如來的功德正法。
你捧著現前的一個飯碗，是自己營生事業辛酸血淚乃至福報殊勝方便受用，飲食滋味不管是一飯一菜一滴水一碗水一缸水都是清淨水大，都是曠劫以來十方佛為我們眾生最大的布施者，依無所求無分別，由初發菩提心妍瑩佛性流露法身、割愛辭親巔山巖崖苦修端坐菩提座，直到復本心源永破最後一分元品生相無明三身圓滿萬德莊嚴，如是無分別無所求的布施九法界布施我們六凡法界的眾生。
佛所證的依報功德護持我們成就現前營生事業的福報，能妍瑩佛性流露法身，依慧命的功德證為普賢行現前的資糧三昧，依證解空的妙智慧等持無緣大慈同體大悲的菩提道場，成浮光掠影，證菩提心影，圓滿菩提道場，如實住持自性法身慧命的金剛性海。
此時把因地法行的普賢行資糧三昧一如證為我們三身成佛法界萬德莊嚴的依報功德與佛功德一如：真報佛恩；乃至護持未來佛如是圓證一如的功德：圓滿報佛恩；古佛如是、今佛如是、未來佛如是，三身圓滿，三際十方法界功德一如，這才是唯一真實圓滿的佛法，捨離如是唯一真實的佛法，你走在次第上，與其說你心酸血淚，小心！小心！小心！不要在你心酸血淚的路上，因不懂如來的功德正法，而變易了如來正法，乃至污然了如來正法，必有業報。
信佛的人這四句話一定要天天記在心裡！以師父來講，每天睡醒兩隻腳盤著的時候，禮完佛，都會這樣念：「往昔所造諸惡業，皆從無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」念完這一些，還會再念剛剛那四句話：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」當念完這幾段話以後，會告訴自己：昨天做了什麼？是加持了弟子、灌頂了弟子？是跪拜恭敬諸佛的金身瑞相？是飲食滋味供養了三際十方法界？是走路時、經行時如是思惟如來所傳承的法性三昧？是開車此處他方走作時，見聞覺知共業的因緣果，乃至六凡法界一切眾生，乃至所有對應的一切人事物，是否都如實住持如來的法性功德？或者有一念心跳脫了如是的清淨？乃至有一個因緣果的作業悖離了如來的戒定慧解脫解脫知見自性功德五分香？
乃至住持在三昧定，如密宗所講入三摩地，如顯教所說的三昧定，念佛能住持念佛三昧，那就是《大勢至菩薩念佛圓通章》的香光莊嚴，如母憶子，如子憶母，母子相見相會，母子相應。這個時候依宿世業力使然，因緣俱足你就會帶業往生；依宿世功德力成就使然，你今生念佛如是相應就會淨業成就。那到底是帶業往生或淨業成就？能到極樂世界就是意生身菩薩摩訶薩，包括祂含苞待放十二大劫以後花開見佛悟無生法忍就是法身大士意生身菩薩摩訶薩，而淨業成就的人，屈伸臂頃到極樂世界，乃至上品上生華開見佛悟無生法忍。聽師父的勸：你如果真的是修淨土宗，在你的家，在你家的佛堂佛像前面、在你家的客廳裡，不管是一個蒲團，不管是一個椅子，你時間方便，你就靜下心來，讓你的心與彌陀同在，以觀音、勢至為等輪，與清淨大海中菩薩為同事法侶。如果你真的是看不懂佛經、如果你真的是聽不懂大善知識的最上佛乘的功德法門，你如實住持念佛，我還是跟你建議：在自己的家，佛堂內佛像前蒲團上，數著佛珠念佛或者是數心念佛或者是就這樣靜心念佛，念到把心靜下來，念到前念後念等持，後念不變易前念一如，念念等持念念一如，念而無念，無念而念，那你就是證實相的功德，正當念佛時，緣起當體性空畢竟空寂：念而無念；雖然念而無念，又能念念等持一如，如瀑布傾瀉而下，如湧泉從地而出，能隨順弘誓願力住持因緣果的業性清淨而隨順的老實念佛：無念而念。正當念佛時，此一心與佛的三身圓滿法界萬德莊嚴相應共業一如；正當念佛時，此念心之自性畢竟空寂不入斷滅究竟涅槃萬德莊嚴，與佛的法身斷德常寂光如是等持一如；正當念佛時，法報化三身圓滿諸佛與你念心清淨自性慧命等持一如；正當念佛時，此一默念之念心，此一洪音流暢清淨梵音之洪號功德，與十方佛大相應，法雲漩澓，光明湧現，極樂世界阿彌陀佛遍及十方法界，一切報化圓滿諸佛不用來你的地方，而你也不用去到十方佛功德之處，你見佛如眼前相應在心裡，佛見你猶如眼前也如是的與你在佛心相應。
如果是為了灌頂加持弟子，那一切度眾生的化儀都是如來功德法身慧命所加持。如果是為了個人的喜怒哀樂金銀財寶而悖離了如來的戒定慧功德，那身披法服如是因、如是緣、如是果，假使百千劫，所作業不亡，今生福報享盡，業障現前時，沈淪於三惡道，永無出離的時間與空間，那今天信佛即是欺誑十方法界一切諸佛，寧可身處地獄永劫受苦，絕對不敢現前欺誑十方法界一切諸佛一念心。
父母用血淚成就我的色身，諸佛菩薩用圓滿法界萬德莊嚴加持我慧命生命，我用父母的生身等持三身佛常住佛法僧三寶的功德慧命為我現前一身心稱為：佛的法王子。
一口飯要入我的嘴巴前，眼根先見、鼻根先受用、耳根先聽聞，未入嘴巴、雙手未動，此身坐在這裡：「依佛力加持，以弘誓願力顯此身，依無緣大慈同體大悲十度波羅蜜為雙手十指，依定慧功德力為雙足，如來十力為十趾頭，依此菩提心之慈悲智願行傳承父母祖先生育教養血淚交織書香門第傳家之家教，願捧持如是之飯菜，禮讚一切三寶之功德，禮讚一切施主菩薩之布施，禮讚一切貴人居士之護持，禮讚一切護法龍天八部僧祇劫來之等持，禮讚常住眾等續佛慧命捨身命供養無上清淨菩提之艱忍住持。」
此飲食滋味入我身口意：「願身根顯揚為清淨本妙覺心紫金莊嚴的三十二相八十隨形好的功德相與佛莊嚴齊等；願我的口顯揚為如來的清淨梵音迦陵頻伽聲，咀嚼飯菜飲食的滋味，證為聞塵清淨證圓通，一切眾生皆成佛的功德；願我的意根顯揚為意密的清淨，證為金剛頂瑜伽三十七主尊中台八葉院五佛四菩薩，顯揚為金剛界九會曼荼羅壇城諸尊、胎藏界十三院曼荼羅壇城諸尊，在我意密意根的功德裡與我等持，護持我如實安住如來之實報莊嚴土；願我身口意三業清淨，眼耳鼻舌身意六根莊嚴，地水火風四大調和，如佛住世轉如來清淨正法輪，永續諸佛法身慧命，傳承如來清淨覺相，現前紹繼佛種，因緣具足登踐佛位。」
願我今晚除夕夜，家人團圓的一餐飲食滋味的供養與受用：「願三際十方法界，菩提樹下一生補處菩薩摩訶薩永破最後一分元品生相無明，圓證天然無師自證智，圓滿三身圓證成佛，常住佛如是加持未來佛，續佛慧命現前成佛證菩提，古佛如是永不入滅，今佛如是法爾如是常住，未來佛成佛永續傳承此處他方佛國淨土，如是高大廣博無量無盡無邊之虛空法界，一念心中十方佛皆成佛，三際十方法界，在我今夜現前一餐飲食中，共成佛證菩提，飲食滋味的自受用他受用圓滿以後，如是學習十方佛德因地起法行，現度眾生的一切化儀，隨順因緣果的一切功德相，願見聞覺知起心動念如實住持在與十方佛等持的妙智慧無緣大慈同體大悲，攝受此佛世界他方佛國淨土遍及三際十方法界如是圓滿住持金剛性海菩提道場。」